天净沙·观心

欢聚二堂

眼前片片云烟，心中种种尘缘。期待何时梦远。无须再劝，这时静守无言！

司空子牧

自家事自己知，安心就是

司空子牧

无须再劝，这句个人感觉有点拒人千里之外赶脚，诗友咋说话呢？仅做探讨

张英

司空子牧 发表于 2026-7-19 19:12
无须再劝，这句个人感觉有点拒人千里之外赶脚，诗友咋说话呢？仅做探讨

那就自己深思熟虑后再做决定。

张英

待清醒以后再做决定

欢聚二堂

司空子牧 发表于 2026-7-19 19:11
自家事自己知，安心就是

是观心:不是安心，观心观自在，便见佛心！

欢聚二堂

司空子牧 发表于 2026-7-19 19:12
无须再劝，这句个人感觉有点拒人千里之外赶脚，诗友咋说话呢？仅做探讨

云烟，尘缘，梦想，全没有了。这时静守，方能见佛心！

欢聚二堂

张英 发表于 2026-7-19 19:26
那就自己深思熟虑后再做决定。

静修:就是自己的事，不能有外方打扰！

欢聚二堂

张英 发表于 2026-7-19 19:32
待清醒以后再做决定

都理解偏了！

欢聚二堂

观心观自在，孤独，就是修行！阿弥陀佛！

欢聚二堂

氛围不同，境界便不同！对不起，说多了……

司空子牧

张英 发表于 2026-7-19 19:26
那就自己深思熟虑后再做决定。

司空子牧

欢聚二堂 发表于 2026-7-19 19:53
是观心:不是安心，观心观自在，便见佛心！

能有佛心便是圣贤，圣贤空色两忘，无忧挂碍

司空子牧

欢聚二堂 发表于 2026-7-19 20:01
云烟，尘缘，梦想，全没有了。这时静守，方能见佛心！

都没有之后便是绝望，绝望之下，便是心寂灭

欢聚二堂

司空子牧 发表于 2026-7-19 21:11
能有佛心便是圣贤，圣贤空色两忘，无忧挂碍

心无挂碍，才能静心念佛！

张英

这位老兄是不是遇上了难以解决的大事，可以说出来方能跳出这个圈子。问好！

欢聚二堂

司空子牧 发表于 2026-7-19 21:12
都没有之后便是绝望，绝望之下，便是心寂灭

先放下一切，才能静心。并非绝望寂灭！
整天斗斗杀杀，争争吵吵，不得安宁！
先还天下一个清静，方能修学问！

欢聚二堂

张英 发表于 2026-7-19 21:46
这位老兄是不是遇上了难以解决的大事，可以说出来方能跳出这个圈子。问好！

先观心，再忘念，才能静心修炼！
观心观自在，是佛家用语！
对不起:是我选错地方了，这里不适合谈这个。
打住，到此为止吧！

沅芷醴兰

静守无言。看云飞尘烟。。。。。。

欢聚二堂

沅芷醴兰 发表于 2026-7-19 22:44
静守无言。看云飞尘烟。。。。。。

问好，敬茶！

司空子牧

欢聚二堂 发表于 2026-7-19 21:59
先放下一切，才能静心。并非绝望寂灭！
整天斗斗杀杀，争争吵吵，不得安宁！
先还天下一个清静，方能修 ...

不是我较真，封建时代直到民国再到斯十年期间，清净时间有限，但学问没有断链，更多的学问出现了。凡是不是绝对化极端化，而是辩证发展，佛亦讲向红尘修行才是正道，没有历经劫难不能勘破不能前行。放下纯粹是虚妄，放下可放下的，不能放下的是是要在心头。阿弥陀佛

司空子牧

欢聚二堂 发表于 2026-7-19 21:43
心无挂碍，才能静心念佛！

错了，念佛就是去除杂念，心无挂碍无挂碍故无有恐怖，那是到了一定境界，莫说我们，就是过去修行深者都未必敢说一无挂碍，阿弥陀佛

欢聚二堂

司空子牧 发表于 2026-7-20 08:12
不是我较真，封建时代直到民国再到斯十年期间，清净时间有限，但学问没有断链，更多的学问出现了。凡是不 ...

放下:也是暂时放下，要休整一会儿，要不把人累死了！

司空子牧

欢聚二堂 发表于 2026-7-20 08:51
放下:也是暂时放下，要休整一会儿，要不把人累死了！

佛所谓放下是外物，普通人所谓放下，是卸下所思，本质上有区别，《金刚经》《心经》如是所解

欢聚二堂

司空子牧 发表于 2026-7-20 08:14
错了，念佛就是去除杂念，心无挂碍无挂碍故无有恐怖，那是到了一定境界，莫说我们，就是过去修行深者都未 ...

先要去除杂念。心无挂碍，那是最高境界！
心有挂碍，便会杂草丛生，那还修炼什么！？

司空子牧

欢聚二堂 发表于 2026-7-20 08:57
先要去除杂念。心无挂碍，那是最高境界！
心有挂碍，便会杂草丛生，那还修炼什么！？

师示众云:善知识!一行三昧者,於一切处,行、住、坐、卧,常行一直心是也。如《净名经》云:“直心是道场,直心是净土。”莫心行谄曲,口但说直;口说一行三昧,不行直心。但行直心,於一切法,勿有执著。迷人著法相,执一行三昧。直言常坐、不动妄、不起心,即是一行三昧。作此解者,即同无情,却是障道因缘。

　　善知识!道须通流,何以却滞。心不住法,道即通流;心若住法,名为自缚,若言常坐不动是,只如舍利弗宴坐林中,却被维摩诘诃。

　　善知识!又有人教坐,看心观静,不动,不起,从此置功,迷人不会,便执成颠,如此者众,如果相教,故知大错。

　　师示众云:善知识!本来正教,无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐修,悟人顿契。自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿渐之假名。

欢聚二堂

司空子牧 发表于 2026-7-20 08:55
佛所谓放下是外物，普通人所谓放下，是卸下所思，本质上有区别，《金刚经》《心经》如是所解

外物要放下，杂念也要放下，才能静心专注！

司空子牧

无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

司空子牧

欢聚二堂 发表于 2026-7-20 09:01
外物要放下，杂念也要放下，才能静心专注！

如是，即可行之，行深处，物我两忘，何来所期，亦无所言。

欢聚二堂

司空子牧 发表于 2026-7-20 09:01
师示众云:善知识!一行三昧者,於一切处,行、住、坐、卧,常行一直心是也。如《净名经》云:“直心是道场,直 ...

行、住、坐、卧,常行一直心是也。
“直心是道场，直心是净土。”
心不住法，道即通流。