分享---《驼庵诗话》之一

司空子牧

文学是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。

凡艺术作品中皆有作者之生命与精神，否则不能成功。人创作时将生命精神注入，作品即作者之表现。

凡诗可以代表一诗人整个人格者，始可称之为代表作。诗所表现是整个人格的活动。

中国后世少伟大作品，便因小我色彩过重，只知有己，不知有人。一个诗人，特别是一个伟大天才的诗人，应有圣佛不渡众生誓不成佛、我不入地狱谁入地狱之精神。出发点是小我、小己，而发展到最高便是替全民族、全人类说话了。正如王国维《人间词话》所说“有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。

固然人无自己不能成为生活，但不能只知自己，至少为大众，为人类，甚至只为一个人也好。

人在恋爱的时候，最有诗味。从“三百篇”、楚骚及西洋《圣经·雅歌》、希腊的古诗直到现在，对恋爱还在赞美、实行。何以两性恋爱在古今中外的诗中占此一大部分？便因恋爱是不自私的，自私的人没有恋爱，有的只是兽性的冲动。何以说恋爱时不自私？便因在恋爱时都有为对方牺牲自己的准备。自私的人无论谁死都行，只要我不死。唐明皇在政治上、文学上是天才，但在恋爱上绝非天才，否则不能牺牲贵妃而独生。《长恨歌》《长恨歌传》写唐明皇至紧要时期却牺牲了爱人，保全了自己。这是不对的。恋爱是牺牲自己为了保全别人，故恋爱是给予而非取得，是义务不是权利。

司空子牧

凡艺术作品中皆有作者之生命与精神，否则不能成功。人创作时将生命精神注入，作品即作者之表现。

写作要认真，投入精神和情感，没有投入便是儿戏，不仅对自己，而且对文字不尊重

司空子牧

中国后世少伟大作品，便因小我色彩过重，只知有己，不知有人。一个诗人，特别是一个伟大天才的诗人，应有圣佛不渡众生誓不成佛、我不入地狱谁入地狱之精神。出发点是小我、小己，而发展到最高便是替全民族、全人类说话了。正如王国维《人间词话》所说“有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。

好的文字不应该只是唯私唯我的，而是能够表达更匡阔的范围

司空子牧

便因恋爱是不自私的，自私的人没有恋爱，有的只是兽性的冲动。

这句话非常有意思，自私其实就是有点兽性

司空子牧

《驼庵诗话》作者是顾随，顾随（1897年2月13日—1960年9月6日），本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人。中国韵文、散文作家，理论批评家、美学鉴赏家、讲授艺术家、禅学家、书法家、文化学术研著专家。

司空子牧

顾随先生是一位有独见卓识的学者、专家，自三十年代起，有《稼轩词说》、《东坡词说》、《元明残剧八种》、《揣龠录》、《佛典翻译文学》等多种学术著作问世，并发表学术论文数十篇。惜其多种未刊稿在十年动乱中惨遭毁弃。八十年代后经多方收集，已出版了《顾随文集》（上海古籍出版社1986 年）、《顾羡季先生诗词讲记》（台湾桂冠出版公司 1992 年）、《顾随：诗文丛论》（天津人民出版社1995 年出版， 1997 年又出了增订版）、《顾随说禅》（上海古籍出版社1998 年）、《顾随笺释毛主席诗词》（河北教育出版社2009年）、《顾随与叶嘉莹》》（河北教育出版社2009年）、《顾随致周汝昌书》（河北教育出版社2010年）。辑得顾随各类著作、文稿、书信、日记等，编订为《顾随讲文心雕龙》、《顾随讲古代文论》、《顾随讲南北朝散文》、《顾随讲诗经》系列由河北教育出版社出版。

司空子牧

顾随先生的诗论我是非常喜欢的，写的有趣而且深入。

司空子牧

其论在做人做事作诗上皆有很重大指导意义

司空子牧

今后会陆续发上来与大家分享

司空子牧

继续学习顾随先生的理论

司空子牧

中国后世少伟大作品，便因小我色彩过重，只知有己，不知有人。这是很重要的，诗人的诗要有大我。

司空子牧

人生若追求好，则需要放宽心境

司空子牧

人不能自私，因为自私的后果是无责任，无责任就容易跑偏，诗词也一样

司空子牧

每一段话，都流露出真实论断