分享---《驼庵诗话》之二

司空子牧

诗根本不是教训人的，只是在感动人，是“推”、是“化”。《花间集》有句：
换我心为你心，始知相忆深。（顾夐《诉衷情》）

实则“换他心为我心”“换天下心为我心”始可。人、我之间，常人只知有我，不知有人；物、我之间，只知有物，忘记有我，皆不能“推”。道理、意思不足以征服人。

一切文学的创作皆是“心的探讨”。吾国多只注意事情的演进，而不注意办事人之心的探讨，故无心的表演。其次，吾国文学中缺少“生的色彩”。生可分为生命和生活二者，吾国文学缺少活的表现、力的表现。

如何始能有“心的探讨”“生的色彩”？此则需要有“物的认识”。既曰心的探讨，岂非自心？既曰力的表现，岂非自力？既为自心、自力，如何是物？此处最好利用佛家语“即心即物”。自己分析自己、探讨自己的心时，则“心”便成为“物”，即今所谓“对象”。

司空子牧

诗根本不是教训人的，只是在感动人，是“推”、是“化”。

诗的本质是推化，而不是教训，所以无需写的指斥只需要写出内心感触即可

司空子牧

换我心为你心，始知相忆深。（顾夐《诉衷情》）

实则“换他心为我心”“换天下心为我心”始可。人、我之间，常人只知有我，不知有人；物、我之间，只知有物，忘记有我，皆不能“推”。道理、意思不足以征服人。

---我将无我，即如此。

司空子牧

一切文学的创作皆是“心的探讨”。吾国多只注意事情的演进，而不注意办事人之心的探讨，故无心的表演。其次，吾国文学中缺少“生的色彩”。生可分为生命和生活二者，吾国文学缺少活的表现、力的表现。

---这一段对我感触很深，生机生活生命，这是诗歌表达，缺乏这个便是个人私有情感，很难达到共鸣之处

司空子牧

如何始能有“心的探讨”“生的色彩”？此则需要有“物的认识”。既曰心的探讨，岂非自心？既曰力的表现，岂非自力？既为自心、自力，如何是物？此处最好利用佛家语“即心即物”。自己分析自己、探讨自己的心时，则“心”便成为“物”，即今所谓“对象”。

---心和物之间的讨论，宜仔细考究

司空子牧

自己分析自己、探讨自己的心时，则“心”便成为“物”，即今所谓“对象”。

---难就难在于自己分析自己上，能做到，诗句能体现，便是佳句啦

司空子牧

对“心”之探讨难在去私化，公而论，则有阔达之心

秋后的老虎

司空子牧 发表于 2026-9-1 12:33
对“心”之探讨难在去私化，公而论，则有阔达之心

去私化，实际上是共情能力吗？

司空子牧

秋后的老虎 发表于 2026-9-2 10:48
去私化，实际上是共情能力吗？

不仅仅是，所谓“私”便是“小我”。

司空子牧

再读，感触大我之境界