分享---《驼庵诗话》之十

司空子牧

中国诗可以气、格、韵分，诗至少要于三者中占一样。

气：如太白，才气纵横，是气。但须真实具有，不可虚矫、浮夸。如不是铁，无论如何炼不成钢。

格：盖即字句上的功夫，“锤炼”。老杜“晚节渐于诗律细”（《遣闷戏呈路十九曹长》），必胸有锤炉始能锤炼。

韵：玄妙不可言传。弦外余韵，先天也不成，后天也不成，乃无心的。必须水到渠成，瓜熟蒂落。神韵必发自内，不可自外敷粉，应如修行证果，不可有一点勉强，故又可说是自然的（非大自然之自然）。

中国诗最讲诗品、诗格。中国人好讲品格。西洋有言曰：我们需要更脏的手，我们需要更干净的心。更脏的手什么事都能做。中国人讲究品格是白手，可是白得什么事全不做，以为这是有品格，非也。所以中国知识分子变成身不能挑担，手不能提篮。现在人只管手，手很干净，他心都脏了、烂了，而只要身上、脸上、手上干净。我们讲品格，可是要讲心的品格，不是手的干净。

司空子牧

中国诗可以气、格、韵分，诗至少要于三者中占一样。

三者齐全者可谓少而又少，但占得一二者可谓得诗之本质

司空子牧

气：如太白，才气纵横，是气。但须真实具有，不可虚矫、浮夸。如不是铁，无论如何炼不成钢。

格：盖即字句上的功夫，“锤炼”。老杜“晚节渐于诗律细”（《遣闷戏呈路十九曹长》），必胸有锤炉始能锤炼。

---才气纵横，非特别者难有；格，即锤炼，可以普遍，用苦功夫，下真功夫

司空子牧

韵：玄妙不可言传。弦外余韵，先天也不成，后天也不成，乃无心的。必须水到渠成，瓜熟蒂落。神韵必发自内，不可自外敷粉，应如修行证果，不可有一点勉强，故又可说是自然的（非大自然之自然）。

最难得之处，便是如此，非天然不可

司空子牧

气：如太白，才气纵横，是气。但须真实具有，不可虚矫、浮夸。如不是铁，无论如何炼不成钢。

格：盖即字句上的功夫，“锤炼”。老杜“晚节渐于诗律细”（《遣闷戏呈路十九曹长》），必胸有锤炉始能锤炼。

韵：玄妙不可言传。弦外余韵，先天也不成，后天也不成，乃无心的。必须水到渠成，瓜熟蒂落。神韵必发自内，不可自外敷粉，应如修行证果，不可有一点勉强，故又可说是自然的（非大自然之自然）。

---所以，我们多学杜甫便是学其真功夫锤炼，我们而今最缺乏的便是锤炼

司空子牧

中国诗最讲诗品、诗格。中国人好讲品格。西洋有言曰：我们需要更脏的手，我们需要更干净的心。更脏的手什么事都能做。中国人讲究品格是白手，可是白得什么事全不做，以为这是有品格，非也。所以中国知识分子变成身不能挑担，手不能提篮。现在人只管手，手很干净，他心都脏了、烂了，而只要身上、脸上、手上干净。我们讲品格，可是要讲心的品格，不是手的干净。

这段论述真诚的是教人要沉下身子去实践

司空子牧

我喜欢读顾随先生的诗话原因就在于老先生论述的非常切合国人学诗内涵。

司空子牧

论才气，李太白当主前三甲，恣意纵横，文采飞扬，仙气飘飘，何人可望其项背，千年前唯屈夫子胜之。

司空子牧

论格调，锤炼文字功夫当属诗圣杜甫。炼字功夫融合表达能级即诗歌温润程度，亦可属前无古人后无来者。至于黄山谷江西师派徒有锤炼，诗瘦硬乏圆润。

司空子牧

提起来大家感触

司空子牧

最难把握就是这个"韵“，非韵字，乃精神和人文