洛水清音杂谈笔记二

司空子牧

诗歌的风格只能说是大多数情况，其中还有一些特殊情况。

譬如，汉魏文风慷慨激昂壮怀激烈，骨力雄健，文采飞扬；但亦有温婉淡雅之，譬如三曹的曹丕；
大唐文风亦是接近汉魏，但是浪漫风流如李白、奇特瑰丽如李贺，沉郁顿挫如杜甫，迷者多重如李商隐。

想起来，文风这大多和当时历史条件和大环境有关吧

司空子牧

叶梦得---石林实话
欧阳文忠公记梅圣俞〈河豚诗〉：「春州生荻芽，春岸飞杨花。」破题两句，已道尽河豚好处。谓河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。今浙人食河豚始于上元前，常州江阴最先得。方出时，一尾至直千钱，然不多得，非富人大家预以金啖渔人未易致。二月后，日益多，一尾才百钱耳。柳絮时，人已不食，谓之斑子，或言其腹中生虫，故恶之，而江西人始得食。盖河豚出于海，初与潮俱上，至春深，其类稍流入于江。公，吉州人，故所知者江西事也

司空子牧

文苑诗格---白居易
为诗创须入意，解题目，然后放旷辞理。若为大诗，十六字一度结束。若为小诗，首末辞理相解，末句一时束，不难创意。

司空子牧

金秋，按五行之说，秋属金，王维有诗：“金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。陈子昂亦有诗曰:“金天方肃杀,白露始专征”

素秋：秋属金而色白，秋天又称素秋。杜甫《秋兴》：“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”也叫白秋。

商秋：古人将五音(宫商角徵羽)配合四时，商为秋。商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，秋故名商秋。潘尼《安石榴赋》：“商秋授气，收毕敛实。”

西陆：太阳行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
骆宾王《在狱咏蝉》诗曰：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”
高秋：秋天地球距离太阳的距离越远，暑气渐去，秋高气爽之意。

九秋: 整个秋季共分为九旬,也用“九秋”。晋代诗人张协《七命》诗曰:“唏三春之溢露,溯九秋之鸣飙.”

金素:  山水诗人谢灵运《永明三年七月十六日之郡初发都》:“术职期阑署,理棹变金素”。

白藏:按五色学说,秋色为白,秋又为收获储藏季节,故称白藏。

劲秋:指肃杀的寒秋,因秋风劲吹,故名.晋代陆机《文赋》中有句曰:“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春.”

.泰秋: 泰,物丰,谓其时安泰吉祥.《管子·出国轧》有这样的记载:“泰秋,民令之所止,令之所发.”

司空子牧

阶梯，台阶和梯子。比喻向上的凭借或途径。唐·韩愈《南内朝贺归呈同官》:“将举汝愆尤,以为己阶梯。”

司空子牧

坐井观天

青蛙坐在井里看天,说天只有井口那么大。比喻人眼界狭窄,见识短浅。孙犁《谈〈腊月·正月〉——致苏予同志》:“古时有小说诲淫诲盗之说,并非只是道学家的～之见,弄不好,小说确也能发生这种坏作用。”
〔出处〕唐·韩愈《原道》:“坐井而观天,曰天小者,非天小也。”
〔变式〕坐井窥天 井中观天
〔近义〕管中窥豹 管窥蠡测 以管窥天
〔反义〕博见洽闻 见多识广
〔辨析〕见“管中窥豹”(214页)“夜郎自大”(666页)。
〔俗语〕蛤蟆掉井里——坐井观天

司空子牧

为文不能关教事， 虽工无益也。
---叶适《赠薛子长》

司空子牧

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子教育学生，在处世上要有人不知而不愠的精神，能够在寂寞中做成应该做的事业，完成应该具有的仁德修养。学，是为了自己的进步，而不要把精力用于怨天尤人上。处世是需要了解别人的，自己心态平和，才能真实地了解别人。不去苛求别人，要把精力用于提升自己的能力上。君子不担心没有人了解自己，不忧虑不能树立美好的名声，只忧虑自身的修养不够深厚，不能去充分了解别人。

司空子牧

《易经》之中提到“六爻”
一个六爻卦中，不同的爻位表示不同状态的事物，或同一事物的不同状态，也可以表示系统中的不同层次或事物的不同阶段。但其前提是可以将这些事物分成六等份。在一卦中，从初爻到上爻，对应于事物的产生—发展—成长—壮大—成功—衰败的全过程。

司空子牧

社会的六个阶层

古人把社会阶层分为六层，分别对应于卦中的六个爻位：

初爻是“百姓”之位；二爻是“大夫”之位；

三爻是“大公”之位；四爻是“诸侯”之位；

五爻是“天子”之位；上爻是“宗庙”之位。

司空子牧

人体的六个层面

人身体若分成六等份，也可用卦爻从下到上表示从脚到头的不同部位：

初爻表示脚；二爻表示小腿；

三爻表示胯股；四爻表示腹部；

五爻表示胸部颈部；上爻表示头部。

司空子牧

事物变化六个阶段
初爻为变之“始”：代表事物产生的起始阶段，此时难以判断其未来。

二爻为变之“显”：代表事物有了明显的变化，能与其他事物区分开。

三爻为变之“通”：代表事物进入顺畅的阶段，脉络清楚，可以行动。

四爻为变之“动”：代表事物有了大转变，可以展开决定性的大动作。

五爻为变之“成”：代表事物发展到成功完满的阶段，但也快结束了。

上爻为变之“终”：代表事物发展到最终阶段，已经回到最后的归宿。

司空子牧

精通《易经》者轻易不占卜，占卜仅仅是易的一角而矣

司空子牧

前人教导我们学而时习之不亦乐乎，
看到这些可以学而思，亦可留下自己的思考和见解，此乃君子

司空子牧

我们现代面对的是海量知识爆炸时代，每天都有很多知识更新，但是就诗歌而言，前人很多知识点和论述还没有学习，这就造成知识点碎而寡。而又常常以为自己如何博学，以为读了一些知识点就渊博了，其实还差得很远。

司空子牧

写诗的人应该有一种风度叫做礼尚往来的交流。虽然我不再呼吁，但是很多诗友如此只关注自己，甚至从不回帖，也是一个有趣。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 11:34
为文不能关教事， 虽工无益也。
---叶适《赠薛子长》

这句话让我想起顾随先生的诗话提到---诗诗用来推化的，不是说教的，诗应该是教化，但不是说教。推化，教化是润物细无声的感觉，；说教则是干巴巴的

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 12:27
社会的六个阶层

古人把社会阶层分为六层，分别对应于卦中的六个爻位：

我们如今努力努力也就是第二爻的位置

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 11:28
叶梦得---石林实话
欧阳文忠公记梅圣俞〈河豚诗〉：「春州生荻芽，春岸飞杨花。」破题两句，已道尽河豚好 ...

诗的考据有一定道理，厘清认识

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 12:27
《易经》之中提到“六爻”
一个六爻卦中，不同的爻位表示不同状态的事物，或同一事物的不同状态，也可以表 ...

则人生之六十甲子而矣

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 12:25
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子教育学生，在处世上要有人不知而不愠的精神，能够在寂寞中 ...

不知人，是如今的通病，看不到一个人SWOT，自以为是，类似某些人评诗，不能通读解意，读不到诗背后的内涵，仅仅以表面字义去理解，大谬特谬

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 11:29
文苑诗格---白居易
为诗创须入意，解题目，然后放旷辞理。若为大诗，十六字一度结束。若为小诗，首末辞理 ...

香山公有见解

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 11:33
坐井观天

青蛙坐在井里看天,说天只有井口那么大。比喻人眼界狭窄,见识短浅。孙犁《谈〈腊月·正月〉—— ...

坐井观天，实际上是一隅之地而认识有限，自我感觉不错，然而终究是笑话

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 11:30
金秋，按五行之说，秋属金，王维有诗：“金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。陈子昂亦有诗曰:“金天方肃杀,白 ...

收集起来大家可以选用，秋天的别称还是蛮多的

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 11:33
阶梯，台阶和梯子。比喻向上的凭借或途径。唐·韩愈《南内朝贺归呈同官》:“将举汝愆尤,以为己阶梯。”

这算一个典故吧

司空子牧

词品---杨慎
陶弘景寒夜怨云：〔夜云生。夜鸿惊。凄切嘹唳伤夜情。〕后世填词，梅花引格韵 似之，后换头微异。

司空子牧

词品---杨慎

词名多取诗句，如蝶恋花则取梁元帝： 〔翻阶蛱蝶恋花情〕。满庭芳则取吴融： 〔满庭芳草易黄昏〕。点绛唇则取江淹： 〔白雪凝琼貌，明珠点绛唇〕。鹧鹕天则取郑嵎： 〔春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天〕。惜馀春则取太白赋语。浣溪沙则取少陵诗意。青玉案 则取四愁诗语。菩萨蛮，西域妇髻也。苏幕遮，西域妇帽也。尉迟杯，尉迟敬德饮酒 必用大杯，故以名曲。兰陵王每入阵必先，故歌其勇。生查子，查，古槎字，张骞乘 槎事也。西江月，卫万诗〔只今惟有西江月，曾照吴王宫里人〕之句也。〔潇湘逢故 人〕，柳浑诗句也。粉蝶儿，毛泽民词〔粉蝶儿共花同活〕句也。馀可类推，不能悉 载。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 16:33
词品---杨慎
陶弘景寒夜怨云：〔夜云生。夜鸿惊。凄切嘹唳伤夜情。〕后世填词，梅花引格韵 似之，后换头微 ...

真是巧了，前两天刚刚分享过陶弘景的这首乐府，

夜云生，夜鸿惊，凄切嘹唳伤夜情。
空山霜满高烟平，铅华沉照帐孤明。
寒月微，寒风紧。
愁心绝，愁泪尽。
情人不胜怨，思来谁能忍。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-13 16:35
词品---杨慎

词名多取诗句，如蝶恋花则取梁元帝： 〔翻阶蛱蝶恋花情〕。满庭芳则取吴融： 〔满庭芳草易 ...

这是词牌来历之一

司空子牧

魏晋的风度很大一部分源自于当时的政治环境，曹魏在魏明帝曹睿及之前，是雄健的有进取之风，明帝之后到西晋，这个时候政治环境比较糟糕，所以，清谈成为主流玄学成为主流