洛水清音杂谈笔记三（更新）

司空子牧

《四十二章经》
第十九章
佛言：观天地念非常，观世界念非常，观灵觉即菩提，如是知识得道疾矣。

司空子牧

释迦牟尼佛说：观察天地，要看到它是变化着的；观察世界万物，要看到它们都是变化着的；观察自己的心性，从而获得断除烦恼的智慧。这样来认识探究万事万物，明白这个无常变化的道理，你就能很快地得道了。

司空子牧

非常---这里风非常专指变化不同一般的

司空子牧

《道德经》四十八章
为学日益①，为道日损②，损之又损，以至于无为。无为而无不为③，取④天下常以无事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。

[译文]

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

司空子牧

1、为学日益：为学，是反映探求外物的知识。此处的“学”当指政教礼乐。日益：指增加人的知见智巧。

2、为道日损：为道，是通过冥想或体验的途径，领悟事物未分化状态的“道”。此处的“道”，指自然之道，无为之道。损，指情欲文饰日渐泯损。

3、无为而无不为：不妄为，就没有什么事情做不成。

4、取：治、摄化之意。

5、无事：即无扰攘之事。

6、有事：繁苛政举在骚扰民生。

司空子牧

为学日益，
务欲进其所能，益其所习。

为道日损。
务欲反虚无也。

损之又损，以至於无为，无为而无不为。
有为则有所失，故无为乃无所不为也。

取天下常以无事，
动常因也。

及其有事，
自己造也。

不足以取天下。
失统本也。

以上为王弼的注解

司空子牧

白居易---金针诗格
诗有四得 一曰句欲得健。二曰字欲得清。三曰意欲得圆。四曰格欲得高。

司空子牧

白居易---金针诗格

诗有四炼 一曰炼句。二曰炼字。三曰炼意。四曰炼格。炼句不如炼字；炼字不如炼意；炼意不 如炼格。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 09:21
白居易---金针诗格
诗有四得 一曰句欲得健。二曰字欲得清。三曰意欲得圆。四曰格欲得高。

句欲得健

诗句落笔要有撑得住的骨力，不能软塌松散，每一句都像弓上绷紧的箭，读来有落地有声的重量。
不用绵软的虚词凑篇幅，让句子自带行进的节奏，哪怕是写淡景，也能透出一股不拖泥带水的劲。
就像老松立在崖边，没有多余的枝蔓，每一句都稳稳站住，读一遍就能接住诗里的力量。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 09:21
白居易---金针诗格
诗有四得 一曰句欲得健。二曰字欲得清。三曰意欲得圆。四曰格欲得高。

字欲得清

用字要干净透亮，不堆砌生僻字故作高深，每个字都像浸过泉水的石子，清清楚楚落在读者眼里。
避开模糊含混的表达，让每个字都有自己明确的分量，不黏糊、不纠缠，读来清爽不费力。
像窗纸被风掀开后看见的远山，字里没有雾霭遮挡，每个字都明明白白，把意思稳稳送到人前。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 09:21
白居易---金针诗格
诗有四得 一曰句欲得健。二曰字欲得清。三曰意欲得圆。四曰格欲得高。

意欲得圆

诗意要流转完整，从起笔到收束没有断裂的缺口，情绪和意象绕成一个温润的环，处处相通。
不把意思说死说满，让诗意有回旋的余地，前有铺垫后有余味，读下来像走了一圈温润的回廊。
情感和意象要彼此照应，没有生硬的转折和脱节，整个诗意像一颗饱满的果子，内里的汁水自然流转。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 09:21
白居易---金针诗格
诗有四得 一曰句欲得健。二曰字欲得清。三曰意欲得圆。四曰格欲得高。

格欲得高
格局要跳出小情小绪的局限，不沉溺于细碎的哀怨，让诗的气象能抬升一层，看见更开阔的天地。
立意不落入俗套的陈词滥调，哪怕写寻常景物，也能透出不落流俗的眼界和心境。
就像站在高处看风景，不是困在屋檐下数雨滴，诗里的眼界能带着读者一起，望见更辽远的山川与心境。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 09:21
白居易---金针诗格
诗有四得 一曰句欲得健。二曰字欲得清。三曰意欲得圆。四曰格欲得高。

白公这四得我学习后深感如是，尤其是第四，一定要将诗句上升到一定高度

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 09:22
白居易---金针诗格

诗有四炼 一曰炼句。二曰炼字。三曰炼意。四曰炼格。炼句不如炼字；炼字不如炼意； ...

炼句的内涵

反复调整句中的开合节奏，把松散的表达揉成紧凑的章法，让每一句的起落都有自然的顿挫，读来没有半句冗余的拖沓。
不是硬把句子改得拗口，而是在顺理成章的基础上，打磨出更有张力的骨架，让寻常的语句也能生出站稳脚跟的力量。
像为一根枝条修剪旁逸的乱叶，把多余的枝蔓剪去后，剩下的每一句都能顺着脉络，稳稳托住诗里要讲的画面。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 09:22
白居易---金针诗格

诗有四炼 一曰炼句。二曰炼字。三曰炼意。四曰炼格。炼句不如炼字；炼字不如炼意； ...

炼字的意义
在众多可用的字里反复掂量，选出那个最精准、最有温度的落点，让一个字落在句中，就能盘活整句的生气。
不是刻意找冷僻字炫技，而是让这个字既清透又有分量，替换掉原先模糊绵软的表达，让意象瞬间变得鲜活具体。
如同为画龙点上最后一笔眼睛，一个妥帖的字落定，原先平板的句子一下子就有了呼吸和动态。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 09:22
白居易---金针诗格

诗有四炼 一曰炼句。二曰炼字。三曰炼意。四曰炼格。炼句不如炼字；炼字不如炼意； ...

炼意的目的

跳出表面的写景抒情，往情绪的深处再沉一层，把原先浅白的意趣打磨得更温润完整，让诗意能在字句之外慢慢流转。
不满足于把眼前的景直白说尽，为它补上藏在细节里的心事与联想，让整首诗的情绪环环相扣，没有生硬断裂的缺口。
像把零散的珠子串成完整的项链，把原先各自独立的意象收拢成一个圆融的整体，余味能绕在读者心头久久不散。

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司空子牧 发表于 2026-10-15 09:22
白居易---金针诗格

诗有四炼 一曰炼句。二曰炼字。三曰炼意。四曰炼格。炼句不如炼字；炼字不如炼意； ...

炼格的主旨

挣脱俗套的情绪套路，把立意的格局再抬升一层，不再困于细碎的个人得失，让诗里的眼界能装下更开阔的天地。
从字句的打磨里跳出来，养出不落流俗的气象，哪怕写寻常的风花雪月，也能透出不随波逐流的心性与见识。
这是层层打磨之后最终的落脚，字句为骨，情意为魂，最终托起来的，是整首诗站得住、不媚俗的风骨。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 09:22
白居易---金针诗格

诗有四炼 一曰炼句。二曰炼字。三曰炼意。四曰炼格。炼句不如炼字；炼字不如炼意； ...

古人说炼句不如炼字，炼字不如炼意，炼意不如炼格，正是因为字句是皮肉，意趣是血脉，而品格才是一首诗真正站得起来的脊梁。前面所有的打磨，最终都是为了让诗里的气象，不困在技巧的牢笼里，走向更辽远的境界。

司空子牧

白公的论诗的四得与四炼，明确指出学习打磨诗句的要点和意义，学习对我们来说非常具有现实指导意义

司空子牧

钱学森（1911年12月11日—2009年10月31日），男，汉族，吴越王钱镠第33世孙，生于上海，祖籍浙江省杭州市临安区。世界著名科学家，空气动力学家，中国载人航天奠基人，“中国科制之父”和“火箭之王”，由于钱学森回国效力，中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年。 

1934年，钱学森毕业于交通大学机械与动力工程学院，曾任美国麻省理工学院和加州理工学院教授。1950年钱学森回国受阻，并受美国方面监禁，1955年，在毛泽东主席和周恩来总理的争取下回到中国。1959年加入中国共产党，先后担任了中国科学技术大学近代力学系主任，中国科学院力学研究所所长、第七机械工业部副部长、国防科工委副主任、中国科技协会名誉主席、中国人民政治协商会议第六、七、八届全国委员会副主席、中国科学院数理化学部委员、中国宇航学会名誉理事长、中国人民解放军总装备部科技委高级顾问等重要职务；他还兼任中国自动化学会第一、二届理事长。1995年，经中宣部批准及钱学森本人同意，西安交通大学将图书馆命名为钱学森图书馆，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席**同志亲笔题写了馆名。

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司空子牧

钱学森在20世纪40年代就已经成为航空航天领域内最为杰出的代表人物之一，成为二十世纪众多学科领域的科学群星中极少数的巨星之一；钱学森也是为新中国的成长做出无可估量贡献的老一辈科学家团体之中，影响最大、功勋最为卓著的杰出代表人物，是新中国爱国留学归国人员中最具代表性的国家建设者，是新中国历史上伟大的人民科学家。

钱学森一生默默治学，但无论在什么时代，什么地方，他所选择的，既是一个科学家的最高职责，也是一个炎黄子孙的最高使命。他一生的经历和成就，在中国的国家史、华人的民族史和人类的世界史上，同时留下了耀眼的光芒，照亮了来路。作为中国航天事业的先行人，他不仅是知识的宝藏、科学的旗帜，而且是民族的脊梁、全球华人的典范，他向世界展示了华人的风采。[14]

毛泽东评价：美国人把钱学森当成5个师，在我看来，对我们说来钱学森比5个师的力量大多啦。

美国海军次长丹金布尔评价：无论在哪里，钱学森都值五个师。

导师冯·卡门评价：　我们的朋友钱学森，是1945年我向美国空军科学顾问组推荐的专家之一。他是当时美国处于领导地位的第一流火箭专家，后来成了世界闻名的新闻人物。钱学森作为加州理工学院火箭小组的元老，曾在二次大战期间对美国火箭研究作出重大贡献。他是一个无可置疑的天才，他的工作大大促进了高速空气动力学和喷气推进科学的发展。他的这种天资是我不常遇到的。我发现他非常富有想象力，他具有天赋的数学才智。人们都这样说，似乎是我发现了钱学森，其实，是钱学森发现了我。

美国火箭专家克拉克评价：中共的归国学人当中，无人重要性能出钱学森其右。

司空子牧

1957年，获得中国科学院自然科学一等奖。

1979年，钱学森的母校加州理工学院授予他“杰出校友”的称号。1986年6月南加州华人科学家工程师协会给他授奖。1989年国际技术与技术交流大会在纽约给他授奖，他都没有去。[12]

1991年10月，国务院、中央军委授予钱学森“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和一级英雄模范奖章。

1995年5月，经中宣部批准及钱学森本人同意，西安交通大学将图书馆命名为钱学森图书馆，时任国家主席**同志为之题写了馆名，这是中国第一所以在世科学家名字命名的图书馆，也是中国唯一一所经钱学森本人同意以钱学森命名的图书馆。该图书馆定位于科研教学的资源共享与钱学森事迹，文物展示于一体，并设置钱学森特色数据库。

1996年，钱学森在钱学森图书馆揭幕典礼上的书面发言中，深有感慨地说：从一定意义上讲，没有图书馆和资料馆，就没有今天的钱学森。[13]

1999年，中共中央国务院、中央军委决定，授予钱学森“两弹一星功勋奖章”。

2001年，获霍英东奖金委员会颁发的第二届“霍英东杰出奖”（中国地区）。经国际小行星中心和国际小行星命名委员会审议批准，将中国科学院紫金山天文台发现的国际编号为3763号小行星，正式命名为“钱学森星”。

2006年，荣获“中国航天事业50年最高荣誉奖”。2007年，荣获“感动中国年度人物”。

2008年01月19日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛来到钱学森家中，亲切看望这位为中国科技事业作出杰出贡献的科学家，代表党中央向他表示衷心的祝福。2009年08月06日，国家总理温家宝看望了钱学森。

2009年3月28日，他被授予“世界因你而美丽——2008影响世界华人大奖”之“终身成就最高荣誉大奖”。中共中央组织部决定雷锋、焦裕禄、王进喜、史来贺和钱学森这五位作为解放50年来在群众中享有崇高威望的共产党员的优秀代表。

2009年11月13日，第二届中国绿色发展高层论坛授予钱学森“中国绿色贡献终身成就奖”。

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钱老的一生为国之强大呕心沥血，为我国的两弹一星事业国防事业做出了极大贡献。

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齐白石(1864年1月1日─1957年9月16日)，祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭(今湖南湘潭)人。原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。

是近现代中国绘画大师，世界文化名人。早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹，天趣横生。齐白石书工篆隶，取法于秦汉碑版，行书饶古拙之趣，篆刻自成一家，善写诗文。曾任中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席等职。代表作有《蛙声十里出山泉》《墨虾》等。

2017年12月17日晚，齐白石作品《山水十二条屏》亮相拍场，最终以9.315亿元人民币成交，成为目前最贵的中国艺术品。

司空子牧

齐白石在北京定居后，内心却是“故里山花此时开也”，的思想轨迹。齐白石不可能将家乡草木赶过黄河带到北京，但家乡草木却作为一种自然信息随齐白石来到北京，并化作艺术信息传达出来，以实现齐白石心理的平衡。齐白石刻了许多寄托着怀乡之情的闲文印，如“吾家衡岳山下”、“客中月光亦照家山”，是齐白石自抒胸臆的第一主题。齐白石写了许多的怀乡诗， 如：“登高时近倍思乡，饮酒簪花更断肠，寄语南飞天上雁，心随君侣到星塘。”又如“饱谱尘世味，夜夜梦星塘”、“此时正是梅开际，老屋檐前花有无”，这些诗句是齐白石“夜不安眠”、“枕上愁余”时所些的肺腑之语。变法和着变意，变意和着变法，乡心伴着童心，童心也总念乡心。

齐白石的作品《我最知鱼》，画着小鱼围逐钓饵，是齐白石少时作惯之事，故能知鱼"；齐白石77岁时画《墨猪出栏》，是因为齐白石有一颗“牧汝追思七十年”的心；齐白石画那些黑蜻蜓、红甲虫，是因为齐白石还记得乡里人叫黑蜻蜒作“黑婆子”，叫小甲虫作“红娘子”，这正是农民眼中的草虫，是农民的审美情趣；齐白石画鲇鱼题“年年有余”，画石榴象征多子，画桃子象征多寿，这也是民间艺术喻意象征的特色。

齐白石笔下的钟馗、寿星、仙佛一类作品，也是农民们聊天时嘴边上的对象。这类作品，是齐白石的恋乡情结和童真情趣的自然流露，是“以农器谱传吾子孙”的愿望，是一种有异于“诗书传家远”的农民意识的自觉的表白。当齐白石画《白菜辣椒》时，不仅有感于红与黑的对比，同时也为“牡丹为花之王， 荔枝为果之先，独不论白菜为菜之王”，而愤愤不平；齐白石在有关画白菜的题句中，所表示的“不是独夸根有味，须知此老是农夫”，“不独老萍知此味，先人三代咬其根”，正是《农耕图》中的那位老农的自白。也是齐白石对本色、本质毫不掩饰的自我肯定。

齐白石从来没有入仕愿望、懒于应酬、不管闲事、与世无争、始终以一颗纯真的心，沉浸在艺术的体验之中，沉浸艺术故乡里。齐白石的乡心、童心和农人之心的流露和艺术中的乡土气息，根源于齐白石的劳动生活。齐白石也曾在艺术上走投无路，那是虚假地因袭“八大山人”的情感所必然遭到的碰壁命运，实质上那是齐白石的心态与过去的文人之间不相谐和的结局。当齐白石认定自己是农夫时候，往年储备的自然信息便源源不绝地奔赴腕底、舌端、刀锋，化作了新的艺术信息，抛弃了古人表达情感的艺术手段，创造出表达齐白石特有情怀的艺术语言和艺术形式。齐白石艺术中的乡心、童心和农民之心的真诚流露，是齐白石的真心和本质的艺术表现。齐白石以本质、自我、变法、变意以及本质的艺术表现，才是齐白石“衰年变法”的深刻底蕴。

司空子牧

每个造型艺术家都有自己造型上的美学尺度。当齐白石画牵牛花，时叶皆作正面观，花皆作侧面观，花苞皆直如红烛，这是局部的一致和整体气势的统一，是造型的特色。而牡丹花的丰艳，棕树冲天的意趣，不倒翁的泥玩具样式，背向的牛那浑圆的形，侧向的虾那狭长的形，猫头鹰的类如轴承结构般的眼，这些纯造型上的表现，既与物形有关，也与画家的感受方式有关。齐白石描绘工细草虫的本领带有民间手艺人炫耀技能的因素，那些粗笔枝叶与工细草虫在同一画幅中的出现，体现出了对比的美，这种美是齐白石农民兼文人的双重人格的复杂性所决定的。

齐白石有关造型的著名画语——“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺？”，既齐白石的造型观，也是齐白石在整个艺术格调上，欲求沟通世俗和文人的审美意趣。既不流于媚俗，也不狂怪欺世的中间选择。"似与不似之间"的造型妙趣，和齐白石的"平正见齐"的观点一样，是这位既能极工，又能极简，分别地在两个极端上有所创造，而最终又不肯拘泥于任何一个极端的艺术家所选择的造型尺度和审美的中界点。晚年的齐白石日趋简化的画风，是日益强化了“不似之似”的造型，也日益强化了“神”的主导地位，臻于"笔愈简而神愈全"的境界。齐白石生命最后一年的“糊涂”笔致，也是一种艺术中难得的糊涂，是突破了楷书般的笔法，进入无法而法的高妙表现，是艺术家主宰艺术形象的最高境界。

司空子牧

强化色彩表现力，把黑作为一种色彩和其他色彩的对照，海派艺术家已经有所突破。齐白石海派的基础上大胆地引进了民间艺术的审美特色，使色调更加纯化。齐白石保留了以墨为主的中国画特色，并以此树立形象的骨干，而对花朵、果实、鸟虫往往施以明亮的饱和的色彩，是将文人的写意花鸟画和民间泥玩具的彩绘构成了一个新的艺术综合体。齐白石作品《荷塘翠鸟》中的墨叶、红花、翠羽，《荷花鸳鸯》中的焦墨叶、深红花，黑色、黄色、绿色合成的彩羽，《好样》中的墨叶子、黄葫芦、红瓢虫，这些都是典型的齐白石色彩构成。它属于形式，也属于内容，因为那是对乡间风物本身色彩的提炼，是一种热烈的乡思情感的流露。齐白石画虾时，既能巧妙地利用墨色和笔痕表现虾的结构和质感，又以富有金石味的笔法描绘虾须和长臂钳，使纯墨色的结构里也有着丰富的意味，有着高妙的技巧。

齐白石对点、线、面的构成极其重视，因此多有奇妙的章法和生命的律动。当齐白石临摹八大山人的鸭子时，将册页变为四尺条幅，上部三尺皆为纵向题跋，已显露了齐白石在构成上的奇思；《雏鸡》一画，仅在下方五分之一处画三只小鸡，左上方五分之一处落穷款，三个点与一条线遥相呼应，把那大片空白化为有生命的空间；《莲蓬蜻蜓》中，四尺长的一条纵向线与一尺长的一条斜线的交叉，就完成了秋思的意韵，已简到不能再简，这是齐白石的奇思妙构。在鱼、虾的画面中运用同向线的排比造成运动的节奏同样体现出齐白石的构成思想。作品《小鱼都来》中“向心”的节律，《荷律群鱼》中两个圆（荷叶）与一组斜 线（游鱼）的组合，是齐白石内心生命律动的迹化。在松鹰、紫藤、牵牛花这类作品中，齐白石善于运用复杂的线型变化以造成复杂的旋律。题《松》诗句"虬枝倒影蛇行地，曲干横空龙上天"；画藤题句“乱到十分休要解”，“老藤年年结如蝇”，表白的都是对特有形象的审美感受。将嫩荷、夏 荷、残荷作比较对照，清晰地发现，齐白石善于运用笔墨，也擅用线的节奏、组合方式的变化，表现不同的气氛。这种奇妙的构成，有齐白石的技巧，而这独特的技巧又与齐白石对内在美的独特追求有关。构成《柴耙》作品中的一根篆书般的大线与七根短线，是柴耙的形象所提供的，是以柴耙入画的齐白石这个“乡巴佬”本质的体现，是“以农器谱传吾子孙”的愿望刺激下的产物。

司空子牧

欣赏齐白石的画虾、山川、草木、鸡鸭鱼虫，会当作是有生命、有情感的人来画的。作品《齐白石日相呼》中的两只小鸡就是两个今日吵架明日和好的孩子。作品《自称》中的鼠儿就是生活中喜欢称体重的小孩！把青蛙的一只腿用草拴住，看它怎样地呼叫挣扎，本身就是齐白石早年的恶作剧。齐白石作画思维方式和做诗的思维是一致的，和齐白石在诗歌中把春雨梨花视作垂泪送别人，和"梨花若是多情种，应忆相随种树？”的诗句，是一样的构思方法。它不仅是拟人的，而且是倾注着情感的拟人化方式，也是齐白石的精神寄托。特别是在那些小鸡、青蛙、蝌蚪、麻雀、老鼠之类的小动物身上，最见齐白石的一片童心，最见齐白石对儿童生活的怀恋，最见齐白石的天真、可爱。在这类作品里，可看齐白石从根子里所保持的民间艺术风味不仅是拟人化，而且充满了艺术幽默。齐白石悟出了此中奥妙。

齐白石画《发财图》，选定以算盘为形象契机时，那种在“仁具”中包含的“欲人钱财而不施危险”的祸心，较之财神爷、衣帽、刀枪之类，是含蓄的、意味更加深长的。齐白石有感于官场的腐败，以不倒翁作为象征性的形象，通过谐音、谐趣生发出来的讽刺意味，比直接描绘一个赃官的形象来得有趣、深刻。齐白石以横行的螃蟹比喻横行无忌的侵略者；画寒鸟，则寓有“精神尚未寒”的信念，和《不倒翁》一样，是一种绝妙的漫画式的思维。这是齐白石的艺术幽默，也是齐白石在那个不能直接反抗的时代环境下，像维吾尔族智星阿凡提那样表现出来的一种机敏。

司空子牧

齐白石在绘画艺术上受陈师曾影响甚大，齐白石同时吸取吴昌硕之长。齐白石专长花鸟，笔酣墨饱，力健有锋。但画虫则一丝不苟，极为精细。齐白石还推崇徐渭、朱耷、石涛、金农。尤工虾蟹、蝉、蝶、鱼、鸟、水墨淋漓，洋溢着自然界生气勃勃的气息。山水构图奇异不落旧蹊，极富创造精神，篆刻独出手眼，书法卓然不群，蔚为大家。齐白石的画，反对不切实际的空想，齐白石经常注意花、鸟、虫、鱼的特点，揣摩它们的精神。齐白石曾说：为万虫写照，为百鸟张神，要自己画出自己的面目。齐白石的题句非常诙谐巧妙，齐白石画的两只小鸡争夺一条小虫，题曰；“齐白石日相呼”。一幅《棉花图》题曰：“花开天下暖，花落天下寒”。《不倒翁图》题“秋扇摇摇两面白，官袍楚楚通身黑。”

司空子牧

齐白石画虾堪称画坛一绝。齐白石画虾通过毕生的观察，力求深入表现虾的形神特征。

齐白石从小生活在水塘边，常钓虾玩；青年时开始画虾；40岁后临摹过徐渭、李复堂等明清画家画的虾；63岁时齐白石画虾已很相似，但还不够“活”，便在碗里养了几只长臂虾，置于画案，每日观察，画虾之法也因此而变，虾成为齐白石代表性的艺术符号之一。

齐白石画虾已入化境，在简括的笔墨中表现了游弋水中的群虾。粗壮、浓厚的茨菇，与群虾的透明、轻灵纤细形成对比，体现出晚年的齐白石画艺的成熟。

齐白石画虾表现出了虾的形态，活泼、灵敏、机警，有生命力。是因为齐白石掌握了虾的特征，所以画起来得心应手。寥寥几笔，用墨色的深浅浓淡，表现出一种动感。一对浓墨眼睛，脑袋中间用一点焦墨，左右二笔淡墨，于是使虾的头部变化多端。硬壳透明，由深到浅。而虾的腰部，一笔一节，连续数笔，形成了虾腰节奏的由粗渐细。

齐白石用笔的变化，使虾的腰部呈现各种异态，有躬腰向前的，有直腰游荡的。也有弯腰爬行的。虾的尾部也是寥寥几笔，既有弹力，又有透明感。虾的一对前爪，由细而粗，数节之间直到两螯，形似钳子，有开有合。虾的触须用数条淡墨线画出。

取舍：对水中的虾，为表现出那种透视感，齐白石的线条有虚有实，简略得宜，似柔实刚，似断实连，直中有曲，乱小有序，纸上之虾似在水中嬉戏游动，触须也像似动非动。