洛水清音杂谈笔记之九

司空子牧

2026年10月，来自世界各地的科学家、科技组织负责人、政策制定者及相关领域代表齐聚北京，参加国际科学理事会（ISC）中期会员大会暨北京科学对话。会议讨论与交流形成的《北京科学宣言》，围绕开放科学、负责任的人工智能、科学与社会信任及2030年之后全球科学议程提出共同认识与倡议，推动科技界为服务人类共同福祉采取共同行动。

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宣言的分量，既在于内容，也在于它凝聚的声音。作为全球唯一同时涵盖自然科学与社会科学的综合性国际科技组织，国际科学理事会拥有由266个成员组织构成、覆盖123个国家和地区的全球网络，为汇聚不同学科、文明背景和发展阶段国家的观点提供广泛基础。

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《北京科学宣言》的共识建立在这一网络之上。老一代科学家的经验与青年一代的远见相互激荡，发达国家的前沿关切与发展中国家的能力建设诉求彼此呼应。宣言尊重科研条件、社会需求和治理理念的差异，为不同声音保留表达空间，在交流中凝聚共同立场。

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宣言从全球科学体系出发，回应知识如何创造、科研资源如何公平高效共享、成果如何惠及社会等问题。科学进步既需要创新能力，也需要开放的合作网络、可信的科研体系，以及持续回应社会需求的制度和文化环境。

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回应全球科学发展的现实挑战

首先，将科学作为全球公共产品，维护开放合作的科学体系。宣言强调，科学是全人类共同的知识财富和应对全球挑战的重要基础设施。面对地缘政治变化、资源和能力分布不均及合作壁垒，国际科学共同体应加强跨国、跨学科合作，推动知识、数据、科研基础设施和科学资源公平、开放、有效共享，尤其支持发展中国家和科学能力相对薄弱地区提升科研能力。

科学合作的价值，不仅体现为论文和技术突破，也在于知识能否跨越地域与机构边界、科研能力能否提升、更多国家和群体能否受益。开放合作应在维护科学自由、恪守科研诚信、保障各方合理权益的基础上，协同应对气候变化、公共卫生、粮食安全和能源转型等全球性问题。

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其次，以负责任的人工智能，建设可信的未来科学体系。人工智能正拓展科学探索边界，也带来科研诚信、数据治理、成果可验证性和责任认定等问题。宣言提出，人工智能的发展与应用必须以造福人类、促进可持续发展和维护公共利益为导向，明确科研活动中的使用边界、责任主体和伦理要求，维护研究的真实性、可重复性、可验证性与可追溯性。

人工智能治理需要科学家、工程师、伦理学家、社会科学家、政策制定者、产业界和公众共同参与，共同探索适应技术发展的科研规范和治理机制。应通过知识开源、跨国人才培养和能力建设，防止科学能力差距扩大，推动人工智能服务气候变化应对、公共卫生和灾害预警等公共需求。

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再次，重建科学与社会的信任，让公众理解、参与并受益于科学。虚假信息和错误信息的传播，给公众信任带来挑战。宣言重申，人人都有参与科学并从科学进步中受益的权利。科学传播应加强与公众持续、平等、双向的交流，听取青年、儿童、教育工作者、社区及弱势群体的意见，使科学成为社会共同参与的事业。

信任还需要科研诚信支撑。科学共同体应主动说明证据的局限与不确定性，区分科学事实、科学判断和价值选择，以透明、开放、负责任的方式参与公共决策。科学传播与公众参与，是科学公共价值的重要组成部分。

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从北京出发，全球科技界携手奔赴

宣言的另一层价值，在于将上述思考与2030年之后的全球发展议题相衔接，倡议国际科学共同体参与全球科学议程的设计、实施、评估和调整。从识别问题、设计方案到评估效果，科学应前置介入、全程参与，在全球议程设置和国际公共政策制定中发挥系统、持续和制度化的作用。

中国为这一全球共识提供对话平台、促进观点交流，也为国际科学界分享中国在基础研究、科技创新和科学普及等领域的实践经验创造条件。

基础研究是整个科学体系的源头，是所有技术问题的总机关，是全球科技竞争的前沿阵地。新一轮科技革命和产业变革加速突破，原创性颠覆性创新日益重要，重大科学突破需要长期稳定积累、多学科交叉融合和跨国科研协作。

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从北京出发，全球讨论仍将持续。宣言承载着科学界对开放、合作、自由、责任与诚信的共同追求。让共识转化为持续行动，使开放合作与科研责任相互支撑，让科学进步更公平地惠及不同国家和地区、更好服务全人类共同未来，正是《北京科学宣言》的意义所在。

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https://www.163.com/dy/article/L9RCT81G0514A0JE.html
北京科学宣言
全文

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这份宣言主旨在于推动科学交流开放式和关注伦理和公正

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科学发展以服务民生为主要方向，不应以自私和妨碍他人为目的

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《梦溪笔谈》
治平元年，常州日禺时①，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著西南，又一震，而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中只有一窍，如杯大，极深。下视之，星在其中，荧荧然，良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺馀，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。州守郑伸得之，送润州金山寺②，至今匣藏，游人到则发视，王无咎为之传甚详。

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司空子牧 发表于 2026-10-23 17:13
《梦溪笔谈》
治平元年，常州日禺时①，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著 ...

① 禺时：接近正午的时候。

② 润州金山寺：今镇江金山寺。

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司空子牧 发表于 2026-10-23 17:13
《梦溪笔谈》
治平元年，常州日禺时①，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著 ...

治平元年，常州在接近正午的时候，天上忽然发出雷鸣般的巨响，乃见一颗星星，几乎和月亮一般大，出现在了东南方向。没多久又震了一声，这颗星星又移动到了西南方向，再震一声这颗星星便坠落在宜兴县民许氏的园中，远近都能够看到，火光赫然照亮了天空，许氏家的藩篱都被焚烧殆尽。当时大火熄灭后，人们看到地下有一个洞口，如杯口那般大的洞，非常深。再往下看，星星还在里面，莹莹发光，很久之后才渐渐变暗，尚且很热还无法接近。又过了很久，人们才将这个洞挖开，有三尺多深，从洞中得到了一块圆石，还有些热，大小如拳头一般，一头略微尖锐，颜色如铁，重量也和铁差不多。常州守令郑伸得到了它，并将其送往了润州金山寺，至今都收藏在木匣中，游人前来参观时才会打开，王无咎还为其写了一篇很详细的记叙文章。

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司空子牧 发表于 2026-10-23 17:13
《梦溪笔谈》
治平元年，常州日禺时①，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著 ...

这是关于陨石的记录，可以参考

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《本草纲目》
三七、田七，滇三七，田三七，金不换。

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司空子牧 发表于 2026-10-23 17:15
《本草纲目》
三七、田七，滇三七，田三七，金不换。

多年生直立草本，高20～60cm。主根粗壮，肉质，纺锤形、倒圆锥形或圆柱形，常有疣状突起的分枝。茎单一，直立，不分枝。掌状复叶，3～6片轮生茎顶；托叶线形，簇生，长不及2mm；小叶通常5～17，稀3～9，膜质，长圆形至倒卵状长圆形，基部一对较小，先端长渐尖，基部近圆形，多不对称，叶缘有细密锯齿，齿端具小刚毛，两面沿脉疏生刚毛。伞形花序单生；有花80～100朵或更多，花梗被微柔毛；总花梗长13～30cm；花小，基部具鳞片状苞片；花萼5齿裂，花瓣5，黄绿色，长圆状卵形，先端尖；雄蕊5，花丝线形；子房下位，2室，花柱2，稍内弯，下部合生。核果状浆果，近肾形，直径约1cm，熟时鲜红色。种子1～3颗，扁球形，白色。花期6～8月，果期8～10月。

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司空子牧 发表于 2026-10-23 17:15
《本草纲目》
三七、田七，滇三七，田三七，金不换。

野生于山坡丛林下，今多栽培于海拔800～1000m的山脚斜坡、土丘缓坡上或人工荫棚下。分布于江西、湖北、广东、广西、四川、云南等地。野生者已少见，多为栽培。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-23 17:15
《本草纲目》
三七、田七，滇三七，田三七，金不换。

本品主要含人参皂苷Rg1、槲皮素、乙酸、丁香烯、人参皂苷Re、亮氨酸、β-谷固醇-D-葡萄糖苷、人参炔三醇等。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-23 17:15
《本草纲目》
三七、田七，滇三七，田三七，金不换。

对血液及造血系统具有止血、抗血小板聚集及溶栓、溶血、造血等作用；对心血管系统具有抗心律失常、抗动脉粥样硬化、耐缺氧及抗休克、改善脑缺血等作用；对神经系统具有中枢神经抑制、镇痛等作用；可增强免疫功能，保护肝功能，抗肿瘤，延缓衰老，降血糖，抗炎，调节物质代谢，促进生长；毒性较低，长期用药基本无副反应。

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司空子牧 发表于 2026-10-23 17:15
《本草纲目》
三七、田七，滇三七，田三七，金不换。

甘、微苦，温。归肝、胃、心、肺、大肠经。

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三七功能主治
散瘀止血，消肿定痛。用于咯血，吐血，衄血，便血，崩漏，外伤出血，胸腹刺痛，跌扑肿痛。

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三七治疗附方

①治跌打内伤：三七末15g，与活螃蟹共捣烂，冲热酒温服。（《广西民族药简编》）②治慢性前列腺炎：三七粉3g，隔日1次，白开水送下。［《河南中医》1985，（3）：27］③治血虚头晕：三七3g，研细末；鸽子一只，去内脏，药粉装肚，蒸吃。（《曲靖专区中草药手册》）④治气血虚弱：三七3g，土人参6g。研细末，蒸肉饼吃。（《曲靖专区中草药手册》）⑤治痛经：三七末2～3g，经前或经行痛时，温开水送服。［《上海中医药杂志》1984，（3）：21］

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三七形状
主根呈类圆锥形或圆柱形，长1～6cm，直径1～4cm。表面灰褐色或灰黄色，有断续的纵皱纹及支根痕。顶端有茎痕，周围有瘤状突起。体重，质坚实，断面灰绿色、黄绿色或灰白色，木部微呈放射状排列。气微，味苦回甜。筋条呈圆柱形或圆锥形，长2～6cm，上端直径约0.8cm，下端直径约0.3cm。剪口呈不规则的皱缩块状及条状，表面有数个明显的茎痕及环纹，断面中心灰绿色或白色，边缘深绿色或灰色。

司空子牧

《唐朝新定诗格》崔融
凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。用 意于古人之上，则天上之境，洞焉可观。古文格高，一句见意，则〔股肱良哉〕是也 。其次两句见意，则〔关关雎鸠〕是也。其次古诗，四句见意，则〔青青陵上柏，磊 磊漳中石。人生天地间，忽如远行客〕是也。又刘公干诗云： 青青陵上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。 此诗从首至尾，唯论一事，以此不如古人也。 诗本志也，在心为志，发言为时，情动于中而形于言，然后书中于纸也。高手作势， 一句更别起意，其次两句起意。意如涌烟，从地升天，向后渐高渐高，不可阶上也。 下手下句弱于上句，不看向背，不立意宗，皆不堪也。

司空子牧

同上
夫诗，一句即须见其地居处。如 孟春草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 若空言物色，则虽好而无味，必须安立其身。 诗头皆须造意，意须紧，然后纵横变转。如〔相逢楚水寒〕，送人必言其所矣。 凡属文之人，常须作意。凝心天海之外，用思元气之前，巧运言词，精练意魄。所作 词句，莫用古语及今烂字旧意。改他旧语，移头换尾，如此之人，终不长进。为无自 性，不能专心苦思，致见不成。

司空子牧

哈哈，完成自己的小目标，100帖，明天要出去，有点勉强

司空子牧

《人间词话》
〔八〕境界有大小，不以是而分优劣。「细雨鱼儿出，微风燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，马鸣风萧萧」？「宝帘閒挂小银钩」，何遽不若「雾失楼台，月迷津渡」也？

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-23 17:56
《人间词话》
〔八〕境界有大小，不以是而分优劣。「细雨鱼儿出，微风燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，马 ...

境界根据意境去分，优劣难说，但还是有劣句存在