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第一节 菩萨蛮
目录 1.《菩萨蛮》的别名及出处 2.《菩萨蛮》的来源 3.《菩萨蛮》的考证 4.《菩萨蛮》回文词及其小类别 一、菩萨蛮两两回文 (附一)灵檀几(菩萨蛮) (附二)花樽 (附三)穿心回文体 二、菩萨蛮折叠回文 (一)变式 (二)正格1(联折叠) (三)正格2(折叠与联折叠结合) 三、通体回文(变式)菩萨蛮 (一)古代的 1.评析明朝邱浚的菩萨蛮 2.菩萨蛮以前不存在真正的通体回文 3.古代菩萨蛮通体回文(变式)集 (二)今人的 1.顺读都不合谱的 2.用明清人变式谱的(即改动了原谱),这类作品最多。 3.顺读合谱的 4.试图采用两读字的,但只解决了部分问题,仍然失败 5.真正的正格 四、上下句回文与本句回文相结合菩萨蛮 五、对称回文 六、特例回文 七、小结
1.《菩萨蛮》的别名及出处
菩萨蛮,又名菩萨鬘、菩萨蛮引、菩萨蛮慢、重叠金、子夜歌、花间意、梅花句、花溪碧、城里钟、晚云烘日、巫山一片云。
别名来源于:
按温庭筠词有“小山重叠金明灭”句,名“重叠金”。
南唐李煜词名“子夜歌”(易与诗《子夜歌》混),一名“菩萨鬘”,杨升庵改蛮为鬘。
宋朝韩淲菩萨蛮词有“新声休写花间意”句,名“花间意”;
韩淲又有“风前觅得梅花句”,名“梅花句”;
韩淲还有“山城望断花溪碧”句,名“花溪碧”;
韩淲还有“晚云烘日枝南北”句,名“晚云烘日”。
巫山一片云本巫山一段云的别称,有人混于菩萨蛮,出处未找到。
2.《菩萨蛮》的来源
本唐教坊曲,起于唐末。当时教坊(宫廷里的音乐官署)乐工为描写当时“女蛮国”的生活习俗而创作了《菩萨蛮》。据王灼《碧鸡漫志》卷五:《南部新书》及唐苏鹗《杜阳杂编》云:唐宣宗(李忱)大中(唐宣宗年号,847—851年前后)初年,女蛮国(位于下缅甸的罗摩国)入朝进贡双龙犀(上面有两条龙,龙鳞、龙鬣鬃、龙爪、龙角都有:“”),明霞锦(这种锦的香味是从水香麻中精炼出来的,这种锦光彩辉映,浓香能附在人身上,各种颜色交错相配,比中国的锦还要好:“”)。其国人束着高高的发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈,谓之“菩萨蛮对(队)”(菩萨蛮本女弟子舞队名,唐时俗称美女为菩萨,菩萨蛮酋称女蛮),谱作曲词,遂为词名(《杜阳杂编》:“大中(公元847-859年)初,女蛮国贡双龙犀,明霞锦,其国人危髻金冠,缨络被体,故谓之‘菩萨蛮’。当时倡优,遂歌《菩萨蛮曲》,文士亦往往效其词”)。唐代崇尚佛教,有一种著名的娱佛舞叫“四方菩萨蛮舞”,据说是由唐懿宗的伶官李可及编导。其舞是礼佛的舞蹈,也是表演性舞蹈。其音乐,舞蹈,服饰均来源于女蛮国贡唐的“菩萨蛮舞”,舞蹈非常优美,兼有仙意,舞队一出,如佛似仙。此后,每逢佛诞日,于宫中,结采为寺,集数百人作“四方菩萨蛮舞”。当时倡优,遂歌《菩萨蛮》曲,文士亦往往效其词。据《北梦琐言》记载:“唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词,令狐丞相假飞卿所撰密进之,戒以勿洩”。
《菩萨蛮》曲的曲牌后用为词牌。此调为双调小令,以五七言组成,四十四字。用韵两句一换,凡四易韵,平仄递转,以繁音促节表现深沉而起伏的情感,历来名作极多。
3.《菩萨蛮》的考证
“菩萨蛮”作为词牌据传最先是李白所作(据传而已,别当真的)。明代胡应麟《少室山房笔丛•庄岳委谈(下)》据《杜阳杂编》记载:“‘菩萨蛮’曲调为唐宣宗大中初年因女蛮国入贡而编创的,则李白当时还无此曲调,自不可能有此词作”。但据《教坊记》著录,唐玄宗李隆基开元(713年—741年)、天宝(742年—756年)间已有“菩萨蛮”曲名,敦煌民间词中也有“菩萨蛮”词作。《教坊记》是中国古代音乐著作,唐代崔令钦著,书成于唐肃宗李亨宝应元年(762年)。任二北《敦煌曲初探》引近人杨宪益《零墨新笺》说,谓“菩萨蛮”是《骠苴蛮》或《符诏蛮》之异译,其曲调乃古缅甸乐,开元、天宝时已传入中国,这样的话则李白写作“菩萨蛮”词时间上就有可能了。
如此说来,“菩萨蛮”作为词牌,最先也许为李白所作,但当时有可能是叫《骠苴蛮》或《符诏蛮》。到了唐宣宗大中初年,女蛮国入朝进贡,由于女蛮国伶人的打扮酷似菩萨,遂以“菩萨蛮”称之,《辞源》:“蛮是古代对少数民族的泛称”。唐人把女蛮国的使者称为蛮也是可以理解的,由此而制此曲。由于唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词,教坊乐工为描写当时“女蛮国”的生活习俗而将李白的《骠苴蛮》或《符诏蛮》为蓝本创作了《菩萨蛮》而歌咏也是有可能的,既然谱作曲词,遂为词名。后来杨升庵改蛮为鬘,已失其本意了。
4.《菩萨蛮》回文词及其小类别
“菩萨蛮”的回文词体又名《联环结》(王齐愈所取)。双调,四十四字上下片各四句,均两仄韵转两平韵。回文是文人的一种文字游戏,由于“菩萨蛮”结构上的特点,宋文人喜欢用回文的格式来作词。
菩萨蛮回文,历史上第一个回文词,最先是两两回文形式,刘攽是首创者,但因为失传,我们现在都以为是苏轼首创,其次是王齐愈的。从古至今,因为此词牌易写而写作者甚众,是回文词中数量最巨的一种类型。其一步一回首,对写离情别绪,绵绵曲折之情较适宜。但因回文太密,难于伸展,佳品不如虞美人甚远。
大约在元代,出现通体菩萨蛮回文,这种回文较舒缓,内容好安排,作品的质量比两两回文强多了。但是通体菩萨蛮回文不合词谱,属于变式。所谓变式,实际就是顺读时词谱正确,回文时词谱错误,却又不舍得放弃的一种格式。
流传下来的菩萨蛮小类较多,最常见的是两两回文,它还演化出图体词灵檀体和花樽。有一幅回文题扇图,那是文字排列游戏,与菩萨蛮写作变化无关。
菩萨蛮除了两两回文,还有一种折叠回文。但流传最广的却是属于变体的通体回文。还有一种较少见的错杂回文,是上下句回文与本句回文结合的形式。还有一种极少见,不为人注意的联回文。
菩萨蛮回文采取收集、介绍、评述的方式进行,下面就按上面所述类型依次展开。
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