一、《论语》选摘
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
---异端，非圣人之道。这句话解读很多种，典型的解释是朱熹注解的，认为认为专治异端，为害甚矣，就是说背离圣人学说专门从事偏门学说，害处很大，这是从儒家正统出发。还有一种典型的解释是说--- 从偏激狭隘的思想出发去攻击别人，是非常有害的。意思是党同伐异，以攻击别人为乐趣是对人品有害的。
二、《随园诗话》摘录
诗家有不说理而真乃说理者。如唐人咏《棋》云：“人心无算处，国手有输时。”咏《帆》云：“恰认己身住，翻疑彼岸移。”宋人：“君王若看貌，甘在众妃中。”“禅心终不动，仍捧旧花归。”《雪》诗：“何由更得齐民暖，恨不偏于宿麦深。”《云》诗：“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”许鲁斋《即景》云：“黑云莽莽路昏昏，底事登车尚出门?直待前途风雨恶，苍茫何处觅烟村?”无名氏云：“一点缁尘浣素衣，瘢瘢驳驳使人疑。纵教洗遍千江水，争似当初未洗时?”
---诗中未必非要强行说出某一种道理，就在朴素的文字情感中可以反映出来便是更好，此乃写诗不易之道，得之便精。
三、《道德经》三十四章
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
---大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
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发表于 2026-8-21 08:56:32
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