分享---《鬼谷子》摘录

司空子牧

损兑法灵蓍 损兑者，几危之决也。事有适然，物有成败，几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也；损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦，而心不虚，志不乱，而意不邪。

司空子牧

变换言辞进行游说，要效法灵蓍的变化自如和自圆其说。处理危险的事，要使用损兑法，适当变换言辞。事物的成败有其偶然性。因此，对于事物的细微之处不可不察。所以，圣人用垂拱而治的方式接待有德之人，考察他们的言辞，在对事情的看法上取得一致。说话太直，就会被探知实情。适当减少言辞，就能顺利采取行动。变换言辞，如实际情况并非如此，圣人便不发表意见。因此，智者不说失去人心的话。言辞不烦琐，内心才不空虚。志向不乱，才不会误入歧途。

司空子牧

陶弘景注：“兑能知得失，蓍能知休咎，故损兑法灵蓍也

陶弘景注：“几危之理，兆动之微，非心眼莫能察见，故曰损兑者，几危之决也

陶弘景注：“适然者，有时而然也

陶弘景注：“用其心眼，故能知之

陶弘景注：“智者听舆人之讼，采蒭荛之言，虽复辨周万物，不自说也

司空子牧

探索损兑法灵蓍的古老智慧，学习如何在危机中决断言辞，以无为待有德，成就智者之道。

司空子牧

鬼谷子直说往往注入人心，成就总理魁首直说

司空子牧

见微知著，察微末而知轮廓，察丝毫而知未来

司空子牧

故智者不以言失人之言，故辞不烦，而心不虚，志不乱，而意不邪。真精辟也

司空子牧

故圣人以无为待有德，言察辞合于事。精辟之说，学习一

司空子牧

损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。知进退，知言语时机

司空子牧

人若有德则天地善待，呜呼，修行之心便是修德

无墨子

修行之心便是修德！智者之察是丝毫！问好司空兄！

司空子牧

无墨子 发表于 2026-9-24 15:40
修行之心便是修德！智者之察是丝毫！问好司空兄！

如是，问好墨兄，中秋快乐