欣赏---诫子书---诸葛亮

司空子牧

       夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

司空子牧

诸葛亮（181年 - 234年），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。代表作有《出师表》《诫子书》等。他一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

司空子牧

创作背景：这篇文章当作于建兴十二年（公元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

司空子牧

诫：警告，劝人警惕。

子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。

书：书信。

夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。

君子：品德高尚的人。

行：指操守、品德、品行。

静：屏除杂念和干扰，宁静专一。

以：连词，表示后者是前者的目的。

修身：修养身心。

养德：培养品德。

淡泊：内心淡泊，不慕名利。

无以：没有什么可以拿来，没办法。

明志：明确志向。明：明确、坚定。

宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

致远：达到远大目标。致：达到。

才：才干。

广才：增长才干。广：增长。

成：达成，成就。

淫慢：放纵懈怠。

淫：放纵。慢：懈怠。

励精：振奋精神。励：振奋。

险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险：轻薄。

治性：修养性情。治：修养。

年与时驰：年纪随同时光飞快逝去。与：跟随。

驰：疾行，指飞速逝去。

意与日去：意志随同岁月而丧失。日：时间。

去：消逝，逝去。

遂：最终。

枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。

多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。

穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。

将复何及：又怎么来得及。

司空子牧

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

司空子牧

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

武侯一生从历史记载看即践行此等事情。指恬静可以修善自身，勤俭可以淳养品德。依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。

司空子牧

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

不看清世俗的名利，就无法明确自己的志向；不保持内心的宁静，就无法实现远大的理想。

修身治学需要两个条件——对外要“淡泊”，摆脱物欲干扰；对内要“宁静”，保持专注沉静。心不被名利牵着走，志向才能立得正；心不浮躁散乱，才能深入思考、成就大事。

司空子牧

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

这句话成为千古名句，对于君子修身具有非常重要指导意义，更说明武侯是一位儒家饱学者对修身具有远志深刻认识，对于诗人来说更具有深刻指导意义

司空子牧

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

“夫学须静也”——学习必须心境宁静、专心致志。这里的“静”不仅指外在环境的安静，更指内心的澄澈与专注。唯有排除杂念、心无旁骛，才能真正进入学习的状态。这体现了儒家“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的修身逻辑。

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夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

“才须学也，非学无以广才”——才干并非天生，必须通过学习来获得和拓展。没有学习，才能就无法增长、无法开阔。这否定了“天才论”，强调了后天学习对才能发展的决定性作用，与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”以及荀子《劝学》的精神一脉相承。

司空子牧

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
“非志无以成学”——没有坚定的志向，就无法成就真正的学问。志是学的方向和动力。没有志向，学习就会散漫无归、半途而废。反过来，学习也是实现志向的必经之路。志与学互为条件、相互成就。

司空子牧

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
以静心为起点，以立志为导向，以学习为手段，最终实现才能的增长与学问的成就。 这既是对个人修养方法的总结，也是对治学态度的根本要求，至今仍具有深刻的启示意义。

司空子牧

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
修身治学，败在两端——一端是“懒散放纵”，一端是“浮躁偏激”。想要“励精”（振奋精神、精进学业）和“治性”（涵养性情、成就人格），就必须戒掉“淫慢”与“险躁”，走“静”与“俭”的路。

司空子牧

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
淫慢：放纵懈怠。

懒散让人废掉精神，浮躁让人乱掉心性；两者一除，修身治学才有根本。

司空子牧

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

即所谓时光流逝，如果不努力将来便是“少壮不努力老大徒伤悲”

司空子牧

诸葛武侯一生给人印象是“鞠躬尽瘁死而后已”，教育孩子更是谆谆教诲，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”成为千古名句。如今读来更是对我们的品德修养具有深刻的实践意义。作为诗人应该不去追求虚无的或者没有真实的只有流量的东西作为写作主导

司空子牧

同时将老杜的《蜀相》一起欣赏，可谓相得益彰，大家尽可深入了解

司空子牧

诸葛大名垂宇宙，诸葛武侯一生的“鞠躬尽瘁死而后已”作为成为儒家极其推崇的政治作为和人生理念

司空子牧

诸葛武侯这篇百余字诫子书，古往今来也是每个人修身的标准

司空子牧

多读此类文章有益于身心修养

司空子牧

诸葛武侯奉献给世人最大精神财富便是“鞠躬尽瘁死而后已”，是赤诚是丹心是努力去复兴

司空子牧

夫学须静也，才须学也，这是真正的认识和劝诫

司空子牧

武侯之所以成为儒家一个典范，就在于躬行了儒家修齐平治

司空子牧

诸葛武侯，可以说政治上是有风范，但军事上确实不能算是大家，当时的条件，益州之地攻伐占据天下泰半的曹魏，一声叹息而矣

司空子牧

诸葛武侯得遇先主之礼遇得遇后主之信任，非纯才力，更有忠诚

司空子牧

所以才有教子之术