欣赏---答谢中书书---陶弘景

司空子牧

        山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉;青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣; 夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者。

司空子牧

陶弘景，字通明，自号华阳隐居，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。他是著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。其作品有《本草经集注》《集金丹黄白方》《二牛图》等。

司空子牧

创作背景：
《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作，当为其晚年的作品。对于谢中书为谁，有四种说法，分别认为是谢微（一作谢徵）、谢朓、谢览、谢朏。

司空子牧

答：回复。谢中书：即谢征（500—536），字玄度，南朝梁陈郡阳夏（今河南太康）人，曾任中书舍人。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

山川：山河。

之：的。

共谈：共同谈赏的。

五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

青林：青葱的树林。

翠竹：翠绿的竹子。

四时：四季。

俱：都。

歇：消散。

乱：此起彼伏。

夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。

沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。

实：确实，的确。

欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。

康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。

复：又。与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。

奇：指山水之奇异。

司空子牧

起首八字,便激起读者向往之情。唐人李德裕有言:“譬诸日月,虽终古常见,而光景日新,此所以为灵物也。”(《文章论》) 山川之美也正是如此。“高峰”二句,如画家三两笔淡墨写意,已将读者引入一个清朗峭拔的境界之中。以下迤逦写来,令人目不暇接:忽见石壁映日,璀灿夺目; 忽又置身于一片浓绿,清新之气沁入心脾。“晓雾”四句,最为细致而充满生气,真是状难写之景如在目前。“欲界”乃佛家语,“仙都”又道家语,“欲界之仙都”即人间天上之意。此仙都既无一点俗尘,又决非寂灭虚无,而是一个活泼泼的色彩缤纷的世界。作者得此佳境,不仅愉悦,而且自豪,隐然有以此夸耀于人之意,因此说“自康乐以来,未复有能与其奇者”。刘宋诗人谢灵运,袭封康乐公,有泉石烟霞之癖,此处即隐以自比。

司空子牧

据说齐高帝萧道成曾诏问陶弘景“山中何所有”,陶答以诗曰: “山中何所有? 岭上多白云。只可自怡悦。不堪持寄君。”也正有自满自足、以独得山川之美自诩的意思。此书即能将其美表露于人,令人悠然神会,清人许梿便评道:“得此一书,何谓白云不堪持赠? ”其激赏之趣、心折之情,溢于言表。

司空子牧

山川之美,古来共谈。

但是美之所以为美在何处呢？

司空子牧

高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉;青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣; 夕日欲颓,沉鳞竞跃。

高峰之壮哉，清流之纯哉；石壁绮色交辉；竹木之青翠欲滴，蒙蒙雾气之若云哉，落日之陶然之气，潜鱼之态美哉

司空子牧

简练而隽永，实乃经典之经典

司空子牧

这一篇与上一篇分享的吴均《与朱元思书》有异曲同工之妙，不过，陶弘景这篇更有道家的气韵

司空子牧

文笔优美，内心澄澈，观天地之道有所得