我的一篇评论文章，说一则对联，白璧微瑕。竹篁大师批阅我的文章，赐予如下高论：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”一联用字恰当无误。入木三分是说书写的，专用于书法绘画一类，入骨三分是指人体，是指针刺贪虐之人有入骨之痛。
来而不往非礼也。入木三分，源于王羲之书法。词典解释说，原意形容书法，后借用形容描写或议论深刻。《聊斋志异》的描写和议论，就是深刻，所以还是用成语入木三分确切恰当。竹篁大师说：“入木三分是说书写的，专用于书法绘画一类。” 竹篁大师的说法，显然不同于词典。下属不知是竹篁大师的说法正确，还是词典的解释文字正确。我突然想到语言的一个性质，约定俗成。词典就是约定俗成的产物。想到语言的性质，奉劝竹篁大师，用词还是以词典的解释文字为准，不能以主观想象为准，不能推行长官意志。
入木三分，标准成语。入骨三分，自造不是成语。二词相比，一字之差，将木字改成了骨字。语言约定俗成，成语具有凝固性，不允许随意改动。不管是中央大文豪，还是地方小文豪，都不能乱来。随意改动成语，破坏汉语的规范，行为错误。
竹篁大师还说，入骨三分，“针刺贪虐之人”。刺，用尖利的东西插入或穿过别的物体；讽刺。在此处，刺，显然是讽刺的意思，而不是针刺的意思。若蒲松龄用钢针刺许多贪虐之人，会被乱棍打死，《聊斋志异》难成。马虎大师，贻笑大方。
我文求直谏，引来如此言。竹篁大师批阅我的长篇文章，得言几行，毛病几处，不是言简义丰，而是言简病丰。得言几行，不是胸无点墨，而是腹中欠点墨。
竹篁大师还引用了两则《聊斋志异》狐狸对联。《聊斋志异》，讽刺小说，刺贪刺虐；狐狸对联，讽刺对联，不知引用狡猾的野兽狐狸对联，是讽刺何人。在黑暗的封建社会，刺贪刺虐，用讽刺手法，完全必要；而在今朝安定的联坛引用狐联，用讽刺手法，不知是否妥当。请文宗竹篁大师思量。
《聊斋志异》联
狐狸作的对联
上联；戊戍同体，腹中止欠一点。
下联；己巳连踪，足下何不双挑？
狐狸作的对联
上联；妓者出门访情人，来时万福，去时万福。
下联；龙王下诏求直谏，鳖也得言，龟也得言。
诗词习作者选联、撰联二则，致竹篁大师。
民国对联
全国老百姓万岁
袁大总统 万岁
应和《聊斋志异》狐狸联
狐狸一肛 欺人颇能放股股臭气
老鳖四手 得言只会写寥寥几行 |
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