欣赏---马说---韩愈

司空子牧

    世有伯乐,然后有千里马; 千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
    马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也。
   策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之曰: “天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

司空子牧

在韩愈自鸣不平的散文中,《马说》是较著名的一篇。它短小精悍,言简意深,深刻揭示了封建专制下人才备受摧残的社会现实。尽管左思、陶潜等不少人已从悲士不遇的个人角度抒写了不平心情,但象作者这样集中而全面地抨击不合理的用人现象,并不多见。

司空子牧

文章的思辩力量来自缜密雄辩的科学论证。在开头作者用肯定前件到肯定后件的充分条件句,从正面鲜明提出“世有伯乐,然后有千里马”的中心论点后,文章又用否定前件到否定后件的必要条件推理,从反面阐明没有伯乐,就没有千里马的道理,这一正一反,突出了两者共存共亡的关系,强调了知人善任的极端重要性。接着,文章从“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”三个方面,具体分析批评了用人上的不合理现象,为中心论点提供论据。整个论证一波三折,逻辑严密,又辅之以雄健的笔力、整齐而富于变化的句式,因而具有难以阻遏的雄辩气势和很强的说服力。

司空子牧

运用形象生动的文学笔法,贯注作者自身的思想情感,使此文在哲理表述中同样也充溢着强烈的情感力量。作者饱含怀才不遇的亲身感慨,连类没喻,穷情尽变,以伯乐喻知人善任者,以千里马借喻优秀人才,并在具体描述中始终紧扣马的活动方式及特征,形象地表现出被压抑人才所受的不公正待遇。文中“千里”二字七次反复,犹如声声呼唤,其痛惜之情、嗟叹之声,催人泪下,只有有亲身体验的人才能写得如此动情,如此深切。其“执策而临”一语,栩栩如生地刻划了某些执政者的昏愦庸碌,绝似小人情状,而结末一发问,一感叹,理胜情浓,既警拨动闻,又耐人寻味。

司空子牧

伯乐和千里马要互相成就，世上不少千里马，缺乏的是无私的伯乐

司空子牧

现代社会“伪伯乐”遍地都是，尤其以那啥为主，选拔人才如今不能说都有问题，但是“伪千里马”占据大多数。所以，社会问题层出不清，反而说这事社会的问题，呜呼，其真谬也

司空子牧

而今的“伪伯乐”对真千里马态度是80%以上的抗拒，唯恐千里马不受控制，所以百般阻扰各种打压，对那些听话的“伪千里马”则百般吹捧，最后结果就是“伪千里马”纷纷落马

司空子牧

“伪伯乐”乱作为不作为，造成“伪千里马”纷纷上场，怯阵乱马脚，办不成事，办不好事，成为高速发展时代的阻碍，悲乎哉。

司空子牧

“天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!----------真实的对“伪伯乐”的鞭笞

司空子牧

以古鉴今，此等事不新鲜了。人事一道衰，社会万事枯

司空子牧

发现千里马最可恨的是不给他适应的环境，人为制造恶劣环境，直到千里马成为废物或者躺平为止，这就是现代很多人事的做法，

司空子牧

自古而今，这篇文章可以为棰心，但仍然没能改变什么，这才是最可悲的