欣赏---兰亭集序---王羲之

司空子牧

       永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！

      夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽？古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉？

       每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

司空子牧

东晋穆帝永和九年三月三日，当时的一些名士如王羲之、谢安、孙绰、王献之等人，在浙江会稽的兰亭举行了一次盛大的诗酒聚会。参加这次聚会的共有四十一人，他们在溪水旁饮酒赋诗，后来他们把这些诗歌汇编成集，取名为《兰亭集》。本文是王羲之为《兰亭集》所写的序，他在文中描绘了这次聚会的盛况，同时也表达了对人生无常、生命短促的感慨。

司空子牧

魏晋风度

魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代；它是中国政治最混乱、社会最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最富有艺术精神的一个时代。魏晋门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别、妻离子散让他们感到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。士人们在生活上、人格上都追求自然主义和个性主义，追求与自然的和谐相融，所以能够发现大自然最真实、最亲切的美，领悟到深入化境、浓酣忘我的趣味。

魏晋士人风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。他们多独立特行，在文学艺术上创造了不可企及的成就。书圣王羲之的书法万字不同，点画自如，如天马行空，一片神机；画家顾恺之有三绝：画绝，才绝，痴绝；诗人陶渊明的纯厚天真和富有侠情，都是后人所不能及的。

司空子牧

《兰亭集序》以其优美的文笔和深刻的思想内容，成为中国古代文学的典范之作。文章描绘了兰亭集会的盛况，表达了作者对生命无常的感慨。它的语言简洁典雅，情感真挚深沉，展现了王羲之卓越的文学才华。此外，文中提出的“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生死观，具有重要的哲学意义

司空子牧

《兰亭集序》通过对生命短暂和人生无常的描写，引发了对生死问题的深刻思考。王羲之在文中表达了对当时流行的虚无主义生死观的批判，强调了生命的价值和意义。这种对生命本质的探讨，不仅在当时具有重要的思想价值，也为后世提供了关于生死问题的有益启示

司空子牧

我们欣赏这个主要从哲学和人生思考入手，虽然晋有清谈，但不代表对人生哲学的不深入思考，这篇文字，词句优美，表达流畅，使我们读来有一种抑扬顿挫并引人思考之说

司空子牧

功夫在诗外，所谓诗外便是多实践多读书。

司空子牧

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！亦信哉，斯言所思所讲，快哉

司空子牧

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

所遇不同，快乐不同

司空子牧

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！读来怅然，岁月流去，今儿留得后世知所不知否

司空子牧

况修短随化，终期于尽？古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉？生死之间有大恐怖，如斯

司空子牧

这一篇《兰亭集序》不但书圣的字前无古人后无来者，文章也是流露出魏晋风度的对人生思考