欣赏---锦瑟---李商隐

西蜀秋高

梁启超论《锦瑟》出自梁启超《中国韵文里头所表现的情感》（《饮冰室合集・文集之三十八》），是近代文学批评非常有名的一段文字中国新闻网。
原文

如义山集中近体的《锦瑟》《碧城》《圣女祠》等篇…… 这些诗，他讲的什么事，我理会不着。拆开一句一句的叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。我们若还承认美的价值，对于这种文学，是不容轻轻抹煞啊！

要义解读

• 不强行索隐本事历来解读《锦瑟》，争讼不休：悼亡、自叙生平、咏瑟、爱情诗、自述诗歌创作…… 各家都想把诗落实到一件具体实事上。梁启超坦然承认：无法逐句拆解、无法坐实诗中到底写哪一件事，不硬去猜 “谜底”。
• 区分 “意义” 与 “美感”他提出一个重要观点：文学的价值，不一定全寄托在 “可被清晰言说的叙事、事理” 上。有一种美自带神秘性，不必把一切说破；读者可以不必弄懂字句背后的典故故事，仍然能被整体意境打动，获得精神愉悦。
• 诗学立场：诗无达诂这是近代对传统训诂式解诗的突破。传统治诗喜欢 “字字落实”，梁启超则主张：朦胧含蓄本身就是一种审美形态，不能因为不能确解其事，就否定这首诗的文学价值。
  

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-2 00:00
梁启超论《锦瑟》出自梁启超《中国韵文里头所表现的情感》（《饮冰室合集・文集之三十八》），是近代 ...

梁启超先生论断有一定意义，因为我们不在当时也不了解作者具体的心境，大多数只能猜测。所以在欣赏上我都把所有的罗列出来，大家欣赏就是

司空子牧

历代研究李商隐诗的文人，都有自己的表达，可能如果说最接近的当以唐末五代为要，毕竟接近他生活的时代，但也不一定正确，这里我想引用庄子的话“子非鱼安知鱼之乐”，而换句话说“鱼非子，鱼亦不知子所思”

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-2 09:53
历代研究李商隐诗的文人，都有自己的表达，可能如果说最接近的当以唐末五代为要，毕竟接近他生活的时代，但 ...

我们就从中去体会享受那种唯美精神吧。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-4 00:08
我们就从中去体会享受那种唯美精神吧。

这才是我们非研究专家的需要

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-4 08:07
这才是我们非研究专家的需要

是的，能够体会出这种精神也很不容易

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-4 18:31
是的，能够体会出这种精神也很不容易

真知识都不容易，今天您来得早啊

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-4 18:58
真知识都不容易，今天您来得早啊

偶尔来看看，居然能上了。这上论坛跟偷袭似的也不容易

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-4 19:15
偶尔来看看，居然能上了。这上论坛跟偷袭似的也不容易

哈哈，考验是不是真心来呢。

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-4 19:23
哈哈，考验是不是真心来呢。

这可很麻烦，也许哪天我真的烦了就不来了

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-4 23:48
这可很麻烦，也许哪天我真的烦了就不来了

一切随心，我们不是以之为必须生活，我是没办法，答应了做这个首版就得尽职尽责，也许哪天厌烦了也离开。

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-5 07:46
一切随心，我们不是以之为必须生活，我是没办法，答应了做这个首版就得尽职尽责，也许哪天厌烦了也离开。

天下大势，有分有合，这也正常。目前就在这里作为一个消闲场所，未为不可。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-5 23:37
天下大势，有分有合，这也正常。目前就在这里作为一个消闲场所，未为不可。

是这个道理，我也是把这里当做自己学习场所，适当分享，不去计较啥，看开了无非如是

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-6 08:35
是这个道理，我也是把这里当做自己学习场所，适当分享，不去计较啥，看开了无非如是

作为一个社会活动场所吧。我现在接触外界很少。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-6 23:15
作为一个社会活动场所吧。我现在接触外界很少。

现在媒体发达，电视、手机、网络随时都可以了解外界，只不过网络上的消息有时候需要辩证看

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-7 08:07
现在媒体发达，电视、手机、网络随时都可以了解外界，只不过网络上的消息有时候需要辩证看

网络上的消息必须去粗取精，去伪存真。为了当网红，胡说八道的太多。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-8 00:02
网络上的消息必须去粗取精，去伪存真。为了当网红，胡说八道的太多。

这是客观的态度

司空子牧

玉溪生的诗我们读其之美即可，没必要深究其内在到底表达了什么，很多时候，不必纠结

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-8 13:54
玉溪生的诗我们读其之美即可，没必要深究其内在到底表达了什么，很多时候，不必纠结

对，关键是他为何能写得那么美，即使悲哀或者愤怒时也不失美感。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-8 23:43
对，关键是他为何能写得那么美，即使悲哀或者愤怒时也不失美感。

对于我们来说既如此，对于研究者来说更要辩证客观去看

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-9 08:24
对于我们来说既如此，对于研究者来说更要辩证客观去看

所以，玉溪生至今还是一个谜。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-9 23:45
所以，玉溪生至今还是一个谜。

也是一种美，

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-10 08:21
也是一种美，

一个人能够在如此复杂艰难的环境里保持并坚持着对美的追求，难得。正如王蒙所说：他从不破罐子破摔。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-10 23:29
一个人能够在如此复杂艰难的环境里保持并坚持着对美的追求，难得。正如王蒙所说：他从不破罐子破摔。

内心世界的强大是我们学习的模范

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-11 08:00
内心世界的强大是我们学习的模范

如是，但是李商隐内心世界强大吗？也不好说。我们只能说，在坚持唯美这点上，他是强大的。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-11 23:17
如是，但是李商隐内心世界强大吗？也不好说。我们只能说，在坚持唯美这点上，他是强大的。

这样说是正确的

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-12 08:27
这样说是正确的

其实李商隐应该很失落很悲苦，但是在这种情形下仍能保持唯美，这也是一种强大。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-12 23:13
其实李商隐应该很失落很悲苦，但是在这种情形下仍能保持唯美，这也是一种强大。

确实，这也是一种命运的不甘和挣扎

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-13 08:29
确实，这也是一种命运的不甘和挣扎

这一点很难得，所以王蒙赞他绝不破罐破摔。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-13 23:35
这一点很难得，所以王蒙赞他绝不破罐破摔。

这样的精神难得