洛水清音杂谈笔记三（更新）

司空子牧

齐白石的弟子很多，其中著名的有李苦禅、李可染、王雪涛、王漱石、王铸九、许麟庐、陈大羽、李立、娄师白、张德文、萧龙士等，三子齐子如、戏剧大师梅兰芳、评剧名家新凤霞也是齐白石的弟子。

司空子牧

今天介绍了钱学森和齐白石，钱老的一些资料还属于保密，故而不多，齐老的资料公开性很多，故而多一些

司空子牧

《随园诗话》卷七
孙过庭《书谱》云：“学书者初学先求平正；进功须求险绝；成功之后，仍归平正。”予谓学诗之道，何以异是?

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 11:30
《随园诗话》卷七
孙过庭《书谱》云：“学书者初学先求平正；进功须求险绝；成功之后，仍归平正。”予谓学 ...

学诗之道与孙过庭《书谱》提出的学书三阶段完全同辙，同样遵循；“平正筑基—险绝破法—复归平正”的螺旋上升路径，是从技法到心性逐层进阶的艺术成长规律。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 11:30
《随园诗话》卷七
孙过庭《书谱》云：“学书者初学先求平正；进功须求险绝；成功之后，仍归平正。”予谓学 ...

学诗入门首要夯实基础法度，如同学书“初学分布，但求平正”，先掌握格律、声韵、谋篇的基本规范。

严守平仄、对仗、押韵等硬性规则，做到字句妥帖、章法规整，无格律硬伤。
打磨遣词造句的基本功，追求表意清晰、结构匀称，先把诗写得“稳当”，如同书法里的横平竖直、重心安稳，筑牢艺术根基。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 11:30
《随园诗话》卷七
孙过庭《书谱》云：“学书者初学先求平正；进功须求险绝；成功之后，仍归平正。”予谓学 ...

进阶阶段：务追险绝
在熟练掌握基础法度后，必须主动突破平正的束缚，探索艺术表达的个性张力，对应学书“既知平正，务追险绝”的破法阶段。

打破常规的句法、意象、章法惯性，大胆追求奇崛的构思、跳荡的笔势、强烈的情感张力，在矛盾中制造艺术冲击力。
如同米芾“集古字”后跳出唐楷平正，以“刷字”求欹侧变化，学诗者此时可挣脱格律的刻板约束，用破格的表达释放创作个性，避免作品流于平庸呆板。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 11:30
《随园诗话》卷七
孙过庭《书谱》云：“学书者初学先求平正；进功须求险绝；成功之后，仍归平正。”予谓学 ...

成熟阶段：复归平正
历经险绝的探索后，最终回归更高层次的自然平和，绝非退回初学的稚嫩平正，而是“通会之际”的返璞归真。

此时所有技法变化都内化于心，看似平淡朴素的字句里，暗藏千锤百炼的功力与浑然天成的气韵，达到“从心所欲不逾矩”的境界。
如同书法“人书俱老”的融通之境，好诗不再刻意炫奇斗巧，将所有险绝意趣藏于平和的外表之下，情、景、理自然交融，毫无斧凿痕迹。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 11:30
《随园诗话》卷七
孙过庭《书谱》云：“学书者初学先求平正；进功须求险绝；成功之后，仍归平正。”予谓学 ...

这条路径本质是从“有法”到“破法”，最终抵达“无法之法”的艺术升华，诗与书在成长逻辑上完全相通，都是技法与心性同步修炼的过程。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 11:30
《随园诗话》卷七
孙过庭《书谱》云：“学书者初学先求平正；进功须求险绝；成功之后，仍归平正。”予谓学 ...

所谓看山是山看水是水、看山不是山看水不是水，再到仍然看山是山看水是水之过程

司空子牧

如果论诗遇到那些自以为是，浅薄无比，嘴脸可憎，言语低劣、品性下流之人，可远之，不可与之论，如同遇到狗子，你越论，它越得意，陪狗子叫有何益哉。

司空子牧

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！

这句话出自《学记》，是告诉人们要善于学习，多学习才能脱离无知，尊重礼道。学会做人做事，

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 13:18
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典于學。」其此之 ...

先人之总结善哉，现在确实有些人不学且口舌如狂犬。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 10:14
齐白石的弟子很多，其中著名的有李苦禅、李可染、王雪涛、王漱石、王铸九、许麟庐、陈大羽、李立、娄师白、 ...

还有一些骗子也说自己是齐老徒弟云云，呵呵，现在齐老都故去了，说不清楚了，现在的还在的徒弟预计也不愿意口舌

司空子牧

这个社会上很多骗子招摇撞骗无非就是自我标榜而引人注目满足畸形心态或者欺骗他人满足自己奢望。

司空子牧

为啥文学艺术界这样的骗子多呢？因为文学艺术没有一定标准，也确实难有标准衡量。但是骗子几乎很少去做自然科学方面的事情，那玩意非常容易露出马脚。

司空子牧

《菜根谭》
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 15:06
《菜根谭》
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。从自然现象领悟心境平衡，学习保持愉悦心态的古老智慧。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 15:06
《菜根谭》
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

和谐和气，人之欢愉，便可顺其自然，有所思考，戾气满心，刻薄无知则道德落档之开始

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-15 15:06
《菜根谭》
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

现在总有那么一种人，无知且蠢，还自我欣赏

司空子牧

菊花在中国文化中拥有众多雅称，这些雅称有的源于其自然色泽，有的源于其绽放季节，有的源于其实用价值，有的源于其内在品格，还有的源于文人情结。
以下是部分菊花的雅称：
按自然色泽：黄华、黄英、黄蕊、黄钿、金英、金茎、金蕊、金钿，这些雅称源于菊花纯黄不杂的自然色泽，如钟会《菊花赋》所赞颂的“黄华高悬，天极也；纯黄不杂，后土色也”。
按绽放季节：九华、节华、寒英、冷香、傲霜、霜下杰、贞花、花中君子，这些雅称源于菊花在金秋九月绽放，如陶渊明《九日闲居》序中提到的“秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。
其他雅称：霜英、霜蕊、女华、寒花、秋芳、晚香、晚节香、傲霜枝、传公、东篱、傅延年、日精、寿客、延寿客等，这些雅称分别源于菊花的特性、文化象征、诗词引用等，如苏轼《赠刘景文》中的“菊残犹有傲霜枝”

司空子牧

正是写菊花的月份，参考参考

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-15 10:16
今天介绍了钱学森和齐白石，钱老的一些资料还属于保密，故而不多，齐老的资料公开性很多，故而多一些

齐老和继室宝珠之墓原来就在离我家不远处的一座居民小区内，现在已经迁走了。好像是在金山陵园。

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-15 14:08
为啥文学艺术界这样的骗子多呢？因为文学艺术没有一定标准，也确实难有标准衡量。但是骗子几乎很少去做自然 ...

那也不一定啊，水变油呢？特异功能呢？
有一年，学生会请某某功创始人、一位老太太来开讲座。老太太讲到兴头上，指着学生们说：我如果一发功，可以使这一排人都跌倒。她讲完之后，我的一个学生，体重90公斤的，上台对她说：老师，请你发功让我跌倒。老太太看了看他的身板，问道：你是练什么功的？学生说：我不会练功，只是爱体育。老太太摇摇头说：不，你一定有功夫，咱们同行就不切磋了吧！然后匆匆走了。
又有一次，物理系学生请一个小孩来表演特异功能。系主任出来迎接。那小孩拉住系主任的衣袖，衣袖上立刻出现一个被烧焦的洞。系主任立刻拉住他的手，打开一看，里面藏了某种助燃剂。大家一笑而散。

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-15 10:14
齐白石的弟子很多，其中著名的有李苦禅、李可染、王雪涛、王漱石、王铸九、许麟庐、陈大羽、李立、娄师白、 ...

**齐白石，题于《雪中送炭图》，七绝**

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> 曾见先朝享太平，布衣蔬食动公卿。
> 而今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-15 23:39
齐老和继室宝珠之墓原来就在离我家不远处的一座居民小区内，现在已经迁走了。好像是在金山陵园。

齐老的个人生活蛮丰富多彩的，也有一些传闻

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-15 23:51
那也不一定啊，水变油呢？特异功能呢？
有一年，学生会请某某功创始人、一位老太太来开讲座。老太太讲到 ...

所以科学范畴的事情一经真实实验就会漏洞百出。禁不住实践

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-15 23:57
**齐白石，题于《雪中送炭图》，七绝**

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齐老很多图都有自己题诗，我有一本北京诗人选集，齐老的题图和其他诗有十几首

司空子牧

其实以前很多科学家也是有艺术成就，譬如李四光小提琴非常好，自己还会做乐谱；肖序常画画非常好，科考的图非常逼真；

司空子牧

子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我扣其兩端而竭焉。」

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-16 10:41
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我扣其兩端而竭焉。」

孔子在此章中表示自己并非全知全能，当有“鄙夫”（指乡下人或社会下层的人）来问他问题时，他起初心中也是一片空白。然而，他并不直接给出答案，而是通过“叩其两端而竭焉”的方法，即从问题的正反、始终、上下等各个方面进行提问和探讨，以此来引导提问者自己发现问题的根源和解决办法。这种方法体现了孔子的中庸思想和启发式教学原则，同时也强调了虚心学习和自我反思的重要性