洛水清音杂谈笔记之五

司空子牧

饮中八仙长安会：盛唐时期，诗仙李白、诗人贺知章等八人聚集共饮，杜甫在《饮中八仙歌》记录下了这次酒局的盛况

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杯酒释兵权：赵匡胤在容登大宝后，为了加强中央集权，专门安排了这次酒局来解除大将们的兵权，从此宋朝开启了数百年重文轻武的国家体制

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鸿门宴：秦朝末年，项羽的军力远胜刘邦，在张良和项伯的暗地周旋下，项羽没有立即攻打刘邦，而是摆下了一桌酒席宴请刘邦，这便是历史上著名的鸿门宴

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东晋新亭会：西晋末年，大名士王导对于众人饮酒消愁而不争进行严加指责，大批北方人士经此开始振作起来，这次新亭酒局对东晋政权的建立有着非同寻常的意义

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乾隆千叟宴：千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宴中规模最大，参与者最多的盛大御宴。乾隆五十年，清朝庆典，乾隆帝为表示其皇恩浩荡，在乾清言举行了千叟宴，宴席邀请了约3000名老年人参与

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三国江东群英会：三国时期，曹操令蒋干前去劝降周瑜，周瑜将计就计邀来诸葛亮、吕蒙等群英大摆筵席并禁止在席间谈论曹操与东吴战争之事，然后命下属放出假消息，故让蒋干听见，导致后来曹操中计

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煮酒论英雄：这场酒局是曹操和刘备的一场政治试探见面，两人边煮酒，边讨论天下谁可以称得上是英雄的问题

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清圣浊贤：三国魏初建时，曹操严厉禁酒，人们只好私下偷着饮酒，但讳言酒字，故用“贤人”作为“白酒”（或“浊酒”）的隐语，用“圣人”作为“清酒”的隐语

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孙权借酒试英才：孙权在和众将士饮酒的过程中，发现鲁肃一言不发，于是在酒宴散席之后，特意将鲁肃留了下来，两人一阵豪饮之后，鲁肃便借着酒劲，将自己的想法悉数告知了孙权

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王羲之兰亭流觞：东晋永和九年三月三日，王羲之和一些文人相聚会稽山阴兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗，王羲之挥毫书写诗序，即著名的《兰亭集序》

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杜康，酒的祖师代称；白堕，因善酿得名；曲生/曲秀才，源自唐代道士与自称曲秀才的少年的故事

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欢伯，因酒能消忧解愁，带来欢乐；扫愁帚、钓诗钩，宋代苏轼所称，寓意酒能扫除忧愁、激发诗兴

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酒的颜色代称酒   如金波、香蚁、浮蚁、绿蚁、碧蚁、醍醐、黄封、清酌、昔酒、缥酒等

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以典故命名：如冻醪，即春酒，寒冬酿造，以备春天饮用；兰生，汉宫中的名酒

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以酒器代指：如玉斝、金爵等，这些称谓不仅指代了酒，更唤起了人们对宴饮场景、礼仪规范以及器物之美的联想

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其他雅称：还有如琼露、瑶浆、玉友、玉蛆、玉蚁、玉醅、玉酒、玉酝、玉醑、玉液、玉液金波、玉液琼浆、玉人杯、玉浆、玉膏、玉沥、玉西东、玉东西、玉尊、玉觞、玉醴、玉髓、芳醁、芳蚁、芳醪、芳醑、芳樽、芳醴、春盎、春醁、春醅、春醠、春酝、春醴、春蚁、春酿、老春、旨酒、香曲、香醪、甘醪、甘醴、中山、云液、十旬、狂药、祸泉等

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故宫三希堂

乾隆皇帝三希堂的“三希”有两种解释：一是“士希贤，贤希圣，圣希天”，代表士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人；二是指三件稀世珍宝，即晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。

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三希堂位于故宫养心殿西暖阁，原名温室，后改为三希堂，是乾隆皇帝的书房。乾隆皇帝一生酷爱书法，对这三件古代法书墨宝寄托了无限的寓兴遣怀，并以此构建了一个跨越千年的文人朋友圈。此外，乾隆还组织编纂了《三希堂法帖》，将从魏晋到明末的历代名家书法汇集成一部书法百科全书

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现在《中秋帖》和《伯远帖》珍藏于北京故宫博物院；《快雪时晴帖》则藏于台北故宫博物院。三希堂的精神，早已超越了空间的限制，成为中国文化薪火相传的象征

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文化的传承是一个国家民族的最主要的传承，没有文化，就没有了一切。文化才是基础才是灵魂

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六字真言，又称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。

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六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽(OM MAŅI PADME HUM)」是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。

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汉字音译为“（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bā）咪（mēi）吽（hòng），。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。

仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛藏传佛教认为，常经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。

“嗡”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、咪”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“吽”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。

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观世音菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发愿，愿我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的，我会帮助你的。

观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽，产生退转且有违其誓句时，全身裂为千片。此时，阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮回，将观音重新聚合成为千手千眼，以更大之力量来度脱众生。

阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦，必须弘扬六字大明咒——嗡玛尼悲美吽，那将断除六道众生所受之苦。每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘。

更殊胜的是，六字大明咒可封闭六道轮回之门，亦可超越世间的成就，同时为成就日后的佛果铺路，达到不退转之心。

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六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：

嗡：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。

玛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。

尼：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。

叭：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。

咪：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。

吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。

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受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如下：

1.受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。

2.受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。

3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。

4.凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。

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唵(ong)表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚)，是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。

嘛呢(ma ni)表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。

叭咪(bei mei)表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。

吽(hong)表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。

唵(ong)为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心;白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。

嘛(ma)为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心;绿色，是金刚持如来的法色;绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之嫉妒，断除斗争之苦。

呢(ni)为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心;黄色，是不动如来的法色;黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。

叭(bei)为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心;蓝色，是无量光如来的法色;蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇(àn4，暗。黑暗)哑苦。

咪(mei)为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心;红色，是不空成就如来的法色;红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。

吽(hong)为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋(chēn1，琛。瞪眼睛)恚(huì4，会。愤恨)心;黑色，是五种姓佛共同镇除一切罪恶的法色，以预示熄灭三界众生的仇恨;黑色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。

念“唵嘛呢叭咪吽”能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。

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生查子 唐教坊曲名。《尊前集》注“双调”。元高拭词注“南吕宫”。朱希真词有“遥望楚云深”句，名《楚云深》。韩淲词有“山意入春晴，都是梅和柳”句，名《梅和柳》。又有《晴色入青山》句，名《晴色入青山》。

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生查子 双调四十字，前后段各四句、两仄韵 韩偓
　　侍女动妆奁　故故惊人睡　那知本未眠　背面偷垂泪　
　　中中中中中句中仄平平仄韵中中仄中平句中仄平平仄韵


　　懒卸凤头钗　羞入鸳鸯被　时复见残灯　和烟坠金穗　
　　中中中中平句中仄平平仄韵中仄仄平平句中中中平仄韵

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晦窗诗话 熊盛元

唐人杜牧咏白发诗云：“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”宋人反其意曰：“白发何曾解公道，逡巡也避贵人头。”清人翁志琦《白发》诗云：“朝来揽明镜，白发感蹉跎。毕竟无公道，愁人鬓畔多。”亦是反用牧之诗意。近读海上女诗人张珍怀先生《读某君诗偶成》诗：“侧帽翩翩倚马才，鬓华其奈岁华催。英豪万事能嬴得，惟有青春去不回。”其立意虽亦从小杜诗中来，然造语似更精警，感慨亦更深沉。余每诵一过，皆为之击节。