古代艺文的断句辨读

王旭龙

神异典第六十八卷释教部艺文一
《维摩经十譬赞》谢灵运
聚沬泡合

水性本无泡激流，遂聚沫，即异成貌，状消散归，虚壑君子识，根本安事劳与夺愚俗，骇变化横服生欣怛。

【维摩经十譬赞】谢灵运
【聚沬泡合】

水性本无泡，激流遂聚沫。mo【水性本无泡激流，遂聚沫，】
即异成貌状，消散归虚壑。huo【即异成貌，状消散归，虚壑君子识，】
君子识根本，安事劳与夺。duo【根本安事劳与夺愚俗，骇变化横服生欣怛。】
愚俗骇变化，横服生欣怛。do【另读da都達反/dan【集韻】得案切，音旦。】

燄
性内相表状，非炎安知火新，新相推移荧，荧非向我，如何滞著人，终岁迷因果。

【燄】谢灵运
性内相表状，非炎安知火。【非炎安知火新，新相推移荧，荧非向我，】
新新相推移，荧荧非向我。
如何滞著人，终岁迷因果。

神异典第六十九卷释教部艺文二
《法门颂启》王融
伏以迦文启圣道，冠百灵常住置言理，高万乘神仪挺发非望云，就日所追睿识独尊，岂生明弱言。能企鹿苑金轮弘汲引以济俗，鹤林双树显，究竟以开氓惜乎。祇园灭影鹫岳沦光微辞，既遥大义如缀自不宣游十地拥接九区，岂有导觉水之塞源拯法云于落仞，明公览四谛之必，空悟三业之暂有应务屈己，则仁兼旦奭，随方申道则慧一净名，驱率土于福林入苍黔于正术。

【法门颂启】王融
伏以
迦文启圣，道冠百灵。【伏以迦文启圣道，冠百灵常住置言理，】
常住置言，理高万乘。【高万乘神仪挺发非望云，】
神仪挺发，非望云就日所追；【就日所追睿识独尊，】
睿识独尊，岂生明弱言能企。【岂生明弱言。能企鹿苑金轮弘汲引以济俗，】
鹿苑金轮，弘汲引以济俗；
鹤林双树，显究竟以开氓。【鹤林双树显，究竟以开氓惜乎。】
惜乎，祇园灭影，鹫岳沦光。【祇园灭影鹫岳沦光微辞，】
微辞既遥，大义如缀。【既遥大义如缀自不宣游十地拥接九区，】
自不宣游十地，拥接九区。
岂有导觉水之塞源，拯法云于落仞。【岂有导觉水之塞源拯法云于落仞，】
明公览四谛之必空，悟三业之暂有。【明公览四谛之必，空悟三业之暂有应务屈己，】
应务屈己，则仁兼旦奭；随方申道，则慧一净名。【随方申道则慧一净名，】
驱率土于福林，入苍黔于正术。【驱率土于福林入苍黔于正术。】

《谢竟陵王示法制启》谢灵运
翔慧烛于昏，涂洒法水于尘，路至夫澄心洗累之规，庄情束影之制，解网出界之训，灭惑净照之旨，固以行首霜威字端风，厉信可以糟滓，五书糠氛百氏升罩聃周筲竿，尼旦所谓窥七泽而狭潢污，登泰山而小天下。

【谢竟陵王示法制启】谢灵运
翔慧烛于昏涂，洒法水于尘路。【翔慧烛于昏，涂洒法水于尘，路至夫澄心洗累之规，】

至夫
澄心洗累之规，庄情束影之制；解网出界之训，灭惑净照之旨。

固以行首霜威，字端风厉。【固以行首霜威字端风，厉信可以糟滓，】

信可以
糟滓五书，糠氛百氏。【五书糠氛百氏升罩聃周筲竿，】
升罩聃周，筲竿尼旦。【尼旦所谓窥七泽而狭潢污，】
所谓窥七泽而狭潢污，登泰山而小天下。

《出古育王塔下佛舍利诏》梁武帝
天地盈虚与时，消息万物不得齐，其蠢生二仪不得恒其覆载，故劳逸异年欢惨殊日，去岁失稔斗粟贵腾，民有困穷遂臻斯滥原情察咎或有，可矜下车问罪。闻诸往诰责归元首实在，朕躬若皆以法绳，则自新无路书云，与杀不辜宁失不经。易曰随时之义大矣哉。今真形舍利复现，于世逢希有之事，起难遭之。想今出阿育王寺，设无碍会耆年童齿。莫不欣悦如积饥得食，如久别见亲幽显归心，远近驰仰因时布德允叶神灵。凡天下罪无轻重皆赦除之。

【出古育王塔下佛舍利诏】梁武帝
天地盈虚，与时消息。【天地盈虚与时，消息万物不得齐，】
万物不得齐其蠢生，二仪不得恒其覆载。【其蠢生二仪不得恒其覆载，】
故劳逸异年，欢惨殊日。【故劳逸异年欢惨殊日，】
去岁失稔，斗粟贵腾。【去岁失稔斗粟贵腾，】
民有困穷，遂臻斯滥。【民有困穷遂臻斯滥原情察咎或有，】
原情察咎，或有可矜。【可矜下车问罪。】
下车问罪，闻诸往诰。
责归元首，实在朕躬。【实在，朕躬若皆以法绳，】
若皆以法绳，则自新无路。
书云：与杀不辜，宁失不经。【与杀不辜宁失不经。】
易曰：随时之义，大矣哉。【易曰随时之义大矣哉。】

今真形舍利，复现于世。【今真形舍利复现，于世逢希有之事，】
逢希有之事，起难遭之想。【起难遭之。想今出阿育王寺，】

今出阿育王寺，设无碍会。【设无碍会耆年童齿。】
耆年童齿，莫不欣悦。【莫不欣悦如积饥得食，】
如积饥得食，如久别见亲。【如久别见亲幽显归心，】
幽显归心，远近驰仰。【远近驰仰因时布德允叶神灵。】
因时布德，允叶神灵。
凡天下，罪无轻重，皆赦除之。【凡天下罪无轻重皆赦除之。】

《净业赋》梁武帝
观人生之天性，抱妙气而清静，感外物以动欲，心攀缘而成眚过，恒发于外尘累，必由于前境，若空谷之应，声似游形之有，影怀贪心而不厌，纵内意而自骋目，随色而变易眼，逐貌而转移观，五色之元黄玩七宝之陆离，著华丽之窈窕耽冶容之逶迤在寝，兴而不舍亦日夜。而忘疲如英媒之在摘，若骏马之带羁类，白日之丽天乃历年之不亏观耳。识之爱声亦如飞鸟之归林，既流连于丝竹亦繁，会于五音经昏明，而不绝历四时，而相寻或乱情，而惑虑或慆耳，而堙心，至如香气馞起触鼻发识，婉娩追随氤氲无极兰麝，夹飞如鸟二翼若渴饮毒如寒，披棘舌之嗜味众尘无有大苦，咸酸莫不甘口啖食，众生虐及飞走。唯日不足，长夜饮酒悖乱明行罔，虑幽咎身之受触以自安，怡美目清扬巧笑蛾眉细腰纤手，弱骨丰肌附身芳洁，触体如脂狂心迷惑，倒想自欺。至如意识攀缘乱念无边，靡怀善想皆起恶筌，如是六尘同障善道方紫夺，朱如风靡草抱惑而生与之偕老，随逐无明，莫非烦恼轮回火宅沈溺苦海长夜，执固终不能改迍否。相随灾异互起，内怀邪信外纵淫祀排虚枉命蹠，实横死妄生神祐以招福祉，前轮折轴后车覆轨，殃国祸家亡身绝祀，初不内讼责躬，反己皇天无亲唯与善人。外清眼境内净心尘不与不取不爱不嗔如玉，有润如竹有筠如芙蓉之在池，若芳兰之生春，淤泥不能污其体，重昏不能覆其真，雾露集而珠，流光风动而生芬，为善多而岁积明，行动而日新常与德而相随，恒与道而为邻见净业之爱果，以不杀而为。因离欲恶而自修，故无障于精神患累已，除障碍亦净如久澄水，如新磨镜外照多像，内见众病既除。客尘又还自性，三途长乖八难永灭，止善既修行善，无缺清净一道，无有异辙，唯有哲人乃能披襟，如石投水莫逆于心，心清冷其若冰，志皎洁其如雪，在欲结其，既除怀忧畏其亦灭，与恩爱而长违，顾生死而永别，览当今之逸，少想后来之。英童怀荆玉而未剖，藏神器而存躬修圣行，其不已信善积而无穷，永劫扬其美名，万代流于清风，岂伏强而称勇，乃道胜而为雄。

【净业赋】梁武帝
观人生之天性，抱妙气而清静。
感外物以动欲，心攀缘而成眚。【心攀缘而成眚过，恒发于外尘累，必由于前境，】
过恒发于外尘，累必由于前境。
若空谷之应声，似游形之有影。【若空谷之应，声似游形之有，影怀贪心而不厌，】
怀贪心而不厌，纵内意而自骋。【纵内意而自骋目，随色而变易眼，】

目随色而变易，眼逐貌而转移。【逐貌而转移观，】
观五色之元黄，玩七宝之陆离。【五色之元黄玩七宝之陆离，】
著华丽之窈窕，耽冶容之逶迤。【著华丽之窈窕耽冶容之逶迤在寝，】
在寝兴而不舍，亦日夜而忘疲。【兴而不舍亦日夜。而忘疲如英媒之在摘，】
如英媒之在摘，若骏马之带羁。【若骏马之带羁类，】
类白日之丽天，乃历年之不亏。【白日之丽天乃历年之不亏观耳。】

观耳识之爱声，如飞鸟之归林。【识之爱声亦如飞鸟之归林，去亦字】
既流连于丝竹，亦繁会于五音。
经昏明而不绝，历四时而相寻。【经昏明，而不绝历四时，而相寻或乱情，】
或乱情而惑虑，或慆耳而堙心。【而惑虑或慆耳，而堙心，】

至如香气馞起，触鼻发识。【至如香气馞起触鼻发识，】
婉娩追随，氤氲无极。【婉娩追随氤氲无极兰麝，】
兰麝夹飞，如鸟二翼。【夹飞如鸟二翼若渴饮毒如寒，】
若渴饮毒，如寒披棘。【披棘舌之嗜味众尘无有大苦，】

舌之嗜味，众尘无有。
大苦咸酸，莫不甘口。【咸酸莫不甘口啖食，众生虐及飞走。】
啖食众生，虐及飞走。
唯日不足，长夜饮酒。【长夜饮酒悖乱明行罔，】
悖乱明行，罔虑幽咎。【虑幽咎身之受触以自安，】

身之受触，以自安怡。【怡美目清扬巧笑蛾眉细腰纤手，】
美目清扬，巧笑蛾眉。
细腰纤手，弱骨丰肌。【弱骨丰肌附身芳洁，】
附身芳洁，触体如脂。【触体如脂狂心迷惑，】
狂心迷惑，倒想自欺。

至如意识攀缘，乱念无边。【至如意识攀缘乱念无边，】
靡怀善想，皆起恶筌。【靡怀善想皆起恶筌，】

如是六尘，同障善道。【如是六尘同障善道方紫夺，朱如风靡草抱惑而生与之偕老，】
方紫夺朱，如风靡草。
抱惑而生，与之偕老。
随逐无明，莫非烦恼。

轮回火宅，沈溺苦海。【轮回火宅沈溺苦海长夜，】
长夜执固，终不能改。【执固终不能改迍否。】

迍否相随，灾异互起。【相随灾异互起，】
内怀邪信，外纵淫祀。【内怀邪信外纵淫祀排虚枉命蹠，】
排虚枉命。蹠实横死。【实横死妄生神祐以招福祉，】
妄生神祐，以招福祉。
前轮折轴，后车覆轨。【前轮折轴后车覆轨，】
殃国祸家，亡身绝祀。【殃国祸家亡身绝祀，】
初不内讼，责躬反己。【初不内讼责躬，反己皇天无亲唯与善人。】

皇天无亲，唯与善人。
外清眼境，内净心尘。【外清眼境内净心尘不与不取不爱不嗔如玉，】
不与不取，不爱不嗔。
如玉有润，如竹有筠。【有润如竹有筠如芙蓉之在池，】
如芙蓉之在池，若芳兰之生春。
淤泥不能污其体，重昏不能覆其真。
雾露集而珠流，光风动而生芬。【雾露集而珠，流光风动而生芬，】
为善多而岁积，明行动而日新。【为善多而岁积明，行动而日新常与德而相随，】
常与德而相随，恒与道而为邻。【恒与道而为邻见净业之爱果，】
见净业之爱果，以不杀而为因。【以不杀而为。因离欲恶而自修，】
离欲恶而自修，故无障于精神。【故无障于精神患累已，】

患累已除，障碍亦净。【除障碍亦净如久澄水，】
如久澄水，如新磨镜。【如新磨镜外照多像，】
外照多像，内见众病。【内见众病既除。】
既除客尘，又还自性。【客尘又还自性，】

三途长乖，八难永灭。【三途长乖八难永灭，】
止善既修，行善无缺。【止善既修行善，无缺清净一道，】
清净一道，无有异辙。

唯有哲人，乃能披襟。【唯有哲人乃能披襟，】
如石投水，莫逆于心。【如石投水莫逆于心，】

心清冷其若冰，志皎洁其如雪。
在欲结其既除，怀忧畏其亦灭。【在欲结其，既除怀忧畏其亦灭，】
与恩爱而长违，顾生死而永别。

览当今之逸少，想后来之英童。【览当今之逸，少想后来之。英童怀荆玉而未剖，】
怀荆玉而未剖，藏神器而存躬。【藏神器而存躬修圣行，其不已信善积而无穷，】
修圣行其不已，信善积而无穷。
永劫扬其美名，万代流于清风。
岂伏强而称勇，乃道胜而为雄。

王旭龙

神异典第七十卷释教部艺文三
《答元圃园讲颂令》梁·萧统
得书并所制讲颂，首尾可观，殊成佳作。辞典文艳既温且雅岂直斐。然有意可谓卓尔，不群览以回环良同愈疾，至于双因八辩弥，有法席之致。银草金云殊得物色之美，吾在原之意甚用欣怿，迟面乃悉，此不尽言统报。

【答元圃园讲颂令】梁·萧统
得书并所制讲颂，首尾可观，殊成佳作。
辞典文艳，既温且雅。【辞典文艳既温且雅岂直斐。】
岂直斐然有意，可谓卓尔不群。【然有意可谓卓尔，不群览以回环良同愈疾，】
览以回环，良同愈疾。

至于
双因八辩，弥有法席之致；【至于双因八辩弥，有法席之致。】
银草金云，殊得物色之美。【银草金云殊得物色之美，】
吾在原之意，甚用欣怿。【吾在原之意甚用欣怿，】
迟面乃悉，此不尽言。【此不尽言统报。】
统报。

《上大法颂表》简文帝
臣纲言臣闻至理，隆而德音阐成功，臻而颂声作在乎。奚斯考甫神雀嘉树，或止事乎。区中庆昭乎。一物犹且手舞足蹈，传式方来，况乃道出。百非义高三代而可阁笔，韬词咏歌不作者也，伏惟陛下，天上天下妙觉之理独圆三千，大千无缘之慈普被慧舟匪隔，法力无垠躬纡尊极，降宣至理泽雨无偏心田，受润是以九围共溺，并识归涯万国均梦一日，俱晓佛法之胜事，国家之至美。稽之上古未有斯盛，雅颂之作，不可阙也。谨上大法颂一首，曹丕从征之赋，刘坦游侍之谈，曾无连类伏兼悚恧不胜喜悦之诚，谨遣状诏，钟超宝奉表献颂以闻。

【上大法颂表】简文帝
臣纲言：【臣纲言臣闻至理，隆而德音阐成功，臻而颂声作在乎。】
臣闻至理隆而德音阐，成功臻而颂声作。
在乎奚斯考甫，神雀嘉树。【奚斯考甫神雀嘉树，】
或止事乎区中，庆昭乎一物。【或止事乎。区中庆昭乎。一物犹且手舞足蹈，】
犹且手舞足蹈，传式方来。
况乃道出百非，义高三代。【况乃道出。百非义高三代而可阁笔，】
而可阁笔韬词，咏歌不作  者也。【韬词咏歌不作者也，】

伏惟陛下
天上天下，妙觉之理独圆；【天上天下妙觉之理独圆三千，】
三千大千，无缘之慈普被。【大千无缘之慈普被慧舟匪隔，】
慧舟匪隔，法力无垠。【法力无垠躬纡尊极，】
躬纡尊极，降宣至理。【降宣至理泽雨无偏心田，受润是以九围共溺，】
泽雨无偏，心田受润。

是以
九围共溺，并识归涯。【并识归涯万国均梦一日，俱晓佛法之胜事，】
万国均梦，一日俱晓。
佛法之胜事，国家之至美。
稽之上古，未有斯盛。【稽之上古未有斯盛，】
雅颂之作，不可阙也。
谨上大法颂一首。
曹丕从征之赋，刘坦游侍之谈。
曾无连类，伏兼悚恧。【曾无连类伏兼悚恧不胜喜悦之诚，】
不胜喜悦之诚。
谨遣状诏钟超宝，奉表献颂以闻。【谨遣状诏，钟超宝奉表献颂以闻。】

《上武帝菩提树颂启》简文帝
臣闻击辕小唱有慕风雅，巴人浅曲实仰阳春，是以葑葵细叶有倾朝景，爝火微光不能自息，伏惟陛下至德钦明，元猷广运乃神乃圣道，跨轩妫正觉正真功，符圆极常住为乐法，喜为甘慈雨被于无垠。睿化覃于幽显，故八风调四气，正天下定海外，安弘龙窟之威，绍鹫山之法，无为不住，实悯苍生无相，乃宣引归真域，制兹道树，显此金容使誓愿者结因顶礼者，增福会途已一古今谁。二伏以器表承露，东阿荐铭瑞启黄龙中山兴颂臣，虽不敏，实有愚心，谨上菩提树颂一首，学谢稽古思非，沈郁不足以光扬盛德，髣髴一隅。愿恧刍言伏祗惭震，谨启。

【上武帝菩提树颂启】简文帝
臣闻：击辕小唱，有慕风雅。【臣闻击辕小唱有慕风雅，】
巴人浅曲，实仰阳春。【巴人浅曲实仰阳春，】
是以葑葵细叶，有倾朝景。【是以葑葵细叶有倾朝景，】
爝火微光，不能自息。【爝火微光不能自息，】
伏惟陛下，至德钦明，元猷广运。【伏惟陛下至德钦明，元猷广运乃神乃圣道，】
乃神乃圣，道跨轩妫。【跨轩妫正觉正真功，】
正觉正真，功符圆极。【符圆极常住为乐法，】
常住为乐，法喜为甘。【喜为甘慈雨被于无垠。】
慈雨被于无垠，睿化覃于幽显。
故八风调，四气正。【故八风调四气，正天下定海外，安弘龙窟之威，】
天下定，海外安。
弘龙窟之威，绍鹫山之法。
无为不住，实悯苍生；【实悯苍生无相，乃宣引归真域，】
无相乃宣，引归真域。
制兹道树，显此金容。【显此金容使誓愿者结因顶礼者，增福会途已一古今谁。】
使誓愿者结因，顶礼者增福。
会途已一，古今谁二。【二伏以器表承露，】
伏以器表承露，东阿荐铭。【东阿荐铭瑞启黄龙中山兴颂臣，】
瑞启黄龙，中山兴颂。
臣虽不敏，实有愚心。【虽不敏，实有愚心，】
谨上菩提树颂一首。
学谢稽古，思非沈郁。【学谢稽古思非，沈郁不足以光扬盛德，】
不足以光扬盛德，髣髴一隅。
愿恧刍言，伏祗惭震。【愿恧刍言伏祗惭震，】
谨启。

《谢敕赍钱并白檀香充法会启》简文帝
臣纲启传诏，奉宣敕旨，以臣明法会垂赍钱二十万，白檀薰陆[草头残]香各十斤，黄纸诏书先开。泉府青云好气，次集桂宫货重，文龟芳踰丽草散金庑下，止及军吏积谷充家才班亲族，未若资此良田方开五盖入，兹法度长出四流，假词敬祖尚惭难述借辩，君卿犹知非谢不任荷戴，谨启事以闻。

【谢敕赍钱并白檀香充法会启】简文帝
臣纲启：
传诏奉宣敕旨，以臣明法会垂赍钱二十万，白檀薰陆[草头残]香各十斤，
黄纸诏书，先开泉府；【黄纸诏书先开。泉府青云好气，次集桂宫货重，】
青云好气，次集桂宫。
货重文龟，芳踰丽草。【文龟芳踰丽草散金庑下，】
散金庑下，止及军吏；【止及军吏积谷充家才班亲族，】
积谷充家，才班亲族。
未若
资此良田，方开五盖；【未若资此良田方开五盖入，兹法度长出四流，】
入兹法度，长出四流。
假词敬祖，尚惭难述。【假词敬祖尚惭难述借辩，君卿犹知非谢不任荷戴，】
借辩君卿，犹知非谢。
不任荷戴，谨启事以闻。

王旭龙

《谢敕赉苦行像并佛迹启》简文帝
臣纲启，舍人顾【捷去手换广】奉宣敕旨，以金铜苦行佛并佛迹供养具等，赍使供养伏以六年道树，超出四魔千辐足轮德圆万善，故能闻见悟解，逢遇祛尘天听恩隆曲加奖，被谨修饰檐宇，斋洁身心翘仰，慈光伏待昭降千唱四辩，尚不宣心轻毫弱简，岂能陈谢不任下情，谨启事谢闻。

【谢敕赉苦行像并佛迹启】简文帝
臣纲启：
舍人顾【捷去手换广】奉宣敕旨，以金铜苦行佛并佛迹供养具等，赍使供养。【赍使供养伏以六年道树，】
伏以六年道树，超出四魔。【超出四魔千辐足轮德圆万善，】
千辐足轮，德圆万善。
故能闻见悟解，逢遇祛尘。【逢遇祛尘天听恩隆曲加奖，】
天听恩隆，曲加奖被。【被谨修饰檐宇，】

谨修饰檐宇，斋洁身心。【斋洁身心翘仰，】
翘仰慈光，伏待昭降。【慈光伏待昭降千唱四辩，】
千唱四辩，尚不宣心；【尚不宣心轻毫弱简，】
轻毫弱简，岂能陈谢。【岂能陈谢不任下情，】
不任下情，谨启事谢闻。

《谢赉纳袈裟启》简文帝
臣纲启，宣传左右俞景茂奉宣敕旨，垂赉郁泥真纳九条袈裟一缘，精同织缕巧均结毳迈彼良畴成斯妙服，虽复贵比千金轻，踰二两无以匹此洪恩，方斯殊赉臣卧疾累，旬未堪行践不获，即被新染陪侍。宝坊尘缘秽体愧，荷相集不任惭悚之至，谨启事谢闻。

【谢赉纳袈裟启】简文帝
臣纲启：宣传左右俞景茂奉宣敕旨，垂赉郁泥真纳九条袈裟一缘，
精同织缕，巧均结毳。【精同织缕巧均结毳迈彼良畴成斯妙服，】
迈彼良畴，成斯妙服。
虽复贵比千金，轻踰二两。【虽复贵比千金轻，踰二两无以匹此洪恩，】
无以匹此洪恩，方斯殊赉。【方斯殊赉臣卧疾累，】
臣卧疾累旬，未堪行践。【旬未堪行践不获，】
不获即被新染，陪侍宝坊。【即被新染陪侍。宝坊尘缘秽体愧，荷相集不任惭悚之至，】
尘缘秽体，愧荷相集。
不任惭悚之至。
谨启事谢闻。

《谢敕听从舍利入殿礼拜启》简文帝
臣纲启，舍人王景曜至奉宣敕旨，曲垂逮问井听臣随从舍利入殿，礼拜谨奉秋色照澄预表光瑞，臣比身心得无障恼，明陪扈宝函谨鞠躬。恭到但不生羽翼，无假神通身升净土，高排阊阖足践莲华，方兹非喻行蹑宝梯比斯，未重诱导殊恩，实回始望。顾兹尘缚喜戴不胜，谨启。

【谢敕听从舍利入殿礼拜启】简文帝
臣纲启：
舍人王景曜至，奉宣敕旨，曲垂逮问。
并听臣随从舍利入殿礼拜。谨奉。【曲垂逮问井听臣随从舍利入殿，井字讹，应为并】
秋色照澄，预表光瑞。
臣比身心，得无障恼。
明陪扈宝函，谨鞠躬恭到。
但不生羽翼，无假神通。
身升净土，高排阊阖。

足践莲华，方兹非喻；
行蹑宝梯，比斯未重。

诱导殊恩，实回始望。
顾兹尘缚，喜戴不胜。
谨启。

《谢敕使入光严殿礼拜启》同前
臣纲启，舍人王景曜奉宣敕旨，曲垂劳问并使明入光严殿，礼拜法身，谨奉臣粗蒙恩造明守开恭到遂，以劳屡升净土，风积水厚不足为喻，微心悚跃上谢无辞，不任下情，谨启。事谢闻。

【谢敕使入光严殿礼拜启】
臣纲启：
舍人王景曜奉宣敕旨，曲垂劳问，并使明入光严殿，礼拜法身，谨奉。
臣粗蒙恩造，明守开恭。
到遂以劳，屡升净土。
风积水厚，不足为喻。
微心悚跃，上谢无辞。
不任下情。
谨启事谢闻。

《谢敕为建涅槃忏启》同前
臣纲启，伏闻敕旨垂为臣，于同泰寺瑞应殿建涅槃，忏臣障杂多灾，身秽饶疾，针艾汤液每黩天览，重蒙曲慈降斯大福，冀慧雨微垂即灭身火梵风才起私，得清凉无事非恩伏枕，何答不任下情。谨奉启，谢闻。

【谢敕为建涅槃忏启】简文帝
臣纲启：
伏闻敕旨，垂为臣于同泰寺瑞应殿建涅槃忏。
臣障杂多灾，身秽饶疾。
针艾汤液，每黩天览。
重蒙曲慈，降斯大福。【重蒙曲慈降斯大福，】
冀慧雨微垂，即灭身火；
梵风才起，私得清凉，
无事非恩，伏枕何答。
不任下情。
谨奉启谢闻。

王旭龙

《答湘东王书》简文帝
暮春美景风云韶，丽兰叶堪把沂川。可浴弟召南寡讼时缀甘棠之阴，冀州为政暂止褰襜之务，唐景荐大言之赋，安汰述连环之辩，尽游玩之美致足乐耶。吾春初卧疾极成委弊，虽西山白鹿惧不能瘉子，预赤丸尚忧未振高卧六安。每思扁鹊之问静，然四屋念绝修都之香，岂望文殊之来。独思吴客之辨，属以皇上。慈被率土甘露聿宣鸣银鼓于宝坊，转金轮于香地，法雷惊梦。慧日，晖朝道俗辐辏远迩毕集听，众白黑日可两三万独以疾障，致隔闻道岂止杨仆，有关外之伤周南起留滞之恨，第十三日始侍法筵。所以君长近还，未堪执笔，敬祖前迈裁欲胜衣，每自念此，悯然失虑。江之远矣，寤寐相思，每得弟书轻痾，遗疾寻别有信，此无所伸。

【答湘东王书】简文帝
暮春美景，风云韶丽。
兰叶堪把，沂川可浴。

弟
召南寡讼，时缀甘棠之阴；
冀州为政，暂止褰襜之务。
唐景荐大言之赋，安汰述连环之辩。
尽游玩之美，致足乐耶。

吾春初卧疾，极成委弊。
虽西山白鹿，惧不能瘉。
子预赤丸，尚忧未振。
高卧六安，每思扁鹊之问；
静然四屋，念绝修都之香。
岂望文殊之来，独思吴客之辨。

属以皇上慈被率土，甘露聿宣。
鸣银鼓于宝坊，转金轮于香地。
法雷惊梦，慧日晖朝。
道俗辐辏，远迩毕集。
听众白黑，日可两三万。
独以疾障，致隔闻道。
岂止杨仆有关外之伤，周南起留滞之恨。
第十三日，始侍法筵。
所以君长近还，未堪执笔。
敬祖前迈，裁欲胜衣。
每自念此，悯然失虑。
江之远矣，寤寐相思。
每得弟书，轻痾遗疾。
寻别有信，此无所伸。

《大法颂》简文帝
玉牒悠夐青史绵长，道沿五胜风殊百王，商丘命瑱姬水开璜河澄，待圣海谧期皇方天譬地，功归有梁。垂拱南面克己岩廊权舆教义，制造衣裳九韶革响六乐，改张仪凤。婉婉击石，锵锵广修，璧水洞启。胶庠轻轺徵聘旌帛，搜扬兰台且富广内，斯藏芸香，兰馥绿字摛章文功，既被武迹。斯彰题雕臆镂舌紫支黄，南街请质北阙来王，飞旌集翰勒迹书，狼银车引附黑节招荒文。同海截化普龙，乡西踰月屈东，渐扶桑卑宫，类禹解网如汤，衢室纳异明台，引良善旌弗卷，谏鼓其镗，万符集祉，百神启祥，黑丹吐润，朱草舒芳，珠怀镜像，星含喜光，液池下鹤，高梧集凰，赤熊旦绕。素雉朝翔，观玉，伯友访道西王，游经建木巡指盛唐，终非运出，岂曰津梁。我有无碍共向圆常玉銮，徐动金轮晓庄紫虬，翼轪绿骥腾骧，虎文驻跸龙骖。启行阑千玉马，照曜天狼元旄，映日翠凤晞旸。前飞格泽，后拥陆梁，风移霆扫，参差焜煌，峨峨宝座，郁郁名香。法徒学侣，尘沙堵墙，慈云吐泽，法雨垂凉，三密不限，四辨难量，犹兹海宝，譬彼山王慧流，总被药木开芒。佛日出世，同遣惑霜，帝释歌咏，幽祗赞扬，空华竞下，天琴自张，山含影色，地入毫光，非烟绕气，陆藕开房。泽普三界，恩均八方，巍巍荡荡，为舟为航。伊臣稽首，万寿无疆。
【大法颂】简文帝
玉牒悠夐，青史绵长。
道沿五胜，风殊百王。
商丘命瑱，姬水开璜。
河澄待圣，海谧期皇。
方天譬地，功归有梁。
垂拱南面，克己岩廊。
权舆教义，制造衣裳。
九韶革响，六乐改张。
仪凤婉婉，击石锵锵。
广修璧水，洞启胶庠。
轻轺徵聘，旌帛搜扬。
兰台且富，广内斯藏。
芸香兰馥，绿字摛章。
文功既被，武迹斯彰。
题雕臆镂，舌紫支黄。
南街请质，北阙来王。
飞旌集翰，勒迹书狼。
银车引附，黑节招荒。
文同海截，化普龙乡。
西踰月屈，东渐扶桑。
卑宫类禹，解网如汤。
衢室纳异，明台引良。
善旌弗卷，谏鼓其镗。
万符集祉，百神启祥。
黑丹吐润，朱草舒芳。
珠怀镜像，星含喜光。
液池下鹤，高梧集凰。
赤熊旦绕。素雉朝翔。
观玉伯友，访道西王。
游经建木，巡指盛唐。
终非运出，岂曰津梁。
我有无碍，共向圆常。
玉銮徐动，金轮晓庄。
紫虬翼轪，绿骥腾骧。
虎文驻跸，龙骖启行。
阑千玉马，照曜天狼。
元旄映日，翠凤晞旸。
前飞格泽，后拥陆梁。
风移霆扫，参差焜煌。
峨峨宝座，郁郁名香。
法徒学侣，尘沙堵墙。
慈云吐泽，法雨垂凉。
三密不限，四辨难量。
犹兹海宝，譬彼山王。
慧流总被，药木开芒。
佛日出世，同遣惑霜。
帝释歌咏，幽祗赞扬。
空华竞下，天琴自张。
山含影色，地入毫光。
非烟绕气，陆藕开房。
泽普三界，恩均八方。
巍巍荡荡，为舟为航。
伊臣稽首，万寿无疆。

《悔高慢文》简文帝
弟子萧纲又重至心归，依三宝窃闻礼称弗傲。表洙泗之遗文，经云不慢验。踰阇之妙典故，一遇恒神陵。伽尚生馀习上宾，天帝淮南犹有误辞。亦有才曰：隐沦调惟高俗犹足，座庳晋君立前。齐主况复道隆。三学法兼五。众如过前殿，似出北门。而不密室致恭，遗弓接足敢藉胜缘。愿起弘誓，从今日始，乃至菩提于诸出家，悉表虔敬，方欲削除七慢，折制六根。宾头下步，庶无厥咎耆，达弃车方思景慕幽，显大众咸为證明。

【悔高慢文】简文帝
弟子萧纲又重至心，归依三宝。
窃闻
礼称弗傲，表洙泗之遗文；
经云不慢，验踰阇之妙典。
故
一遇恒神，陵伽尚生馀习；
上宾天帝，淮南犹有误辞。

亦有才曰隐沦，调惟高俗。
犹足座庳晋君，立前齐主。

况复道隆三学，法兼五众。
如过前殿，似出北门。
而不密室致恭，遗弓接足。
敢藉胜缘，愿起弘誓。
从今日始，乃至菩提。
于诸出家，悉表虔敬。

方欲削除七慢，折制六根。
宾头下步，庶无厥咎。
耆达弃车，方思景慕。
幽显大众，咸为證明。

《千佛愿文》简文帝
盖闻九土，区分四民。殊俗昏波易染，慧业难基。故法身寂镜有照斯感涤无明于。欲海度苍生，于宝船或轻慈导舍，薄笑牵悲曲，艳口宣斜光顶入，自鹿树表光金河匿曜。故象法众生希向有形，虽千圣异迹一智，同涂弟子某甲久没。迷波长流苦沫不生意树，未启心灯而盖生一念。敬造千佛虽复无上无为，极相难辨非空非有。妙智难观而绀发日光，莲眸月面庶可长表诚。敬永寄心期。

【千佛愿文】简文帝
盖闻九土区分，四民殊俗。【盖闻九土，区分四民。殊俗昏波易染，】
昏波易染，慧业难基。
故法身寂镜，有照斯感。【故法身寂镜有照斯感涤无明于。】
涤无明于欲海，度苍生于宝船。【欲海度苍生，于宝船或轻慈导舍，】
或轻慈导舍，薄笑牵悲。【薄笑牵悲曲，艳口宣斜光顶入，】
曲艳口宣，斜光顶入。
自鹿树表光，金河匿曜。【自鹿树表光金河匿曜。】
故象法众生，希向有形。【故象法众生希向有形，】
虽千圣异迹，一智同涂。【虽千圣异迹一智，同涂弟子某甲久没。】

弟子某甲，
久没迷波，长流苦沫。【迷波长流苦沫不生意树，】
不生意树，未启心灯。【未启心灯而盖生一念。】
而盖生一念，敬造千佛。【敬造千佛虽复无上无为，】
虽复无上无为，极相难辨；【极相难辨非空非有。】
非空非有，妙智难观。【妙智难观而绀发日光，】

而绀发日光，莲眸月面。【莲眸月面庶可长表诚。敬永寄心期。】
庶可长表诚敬，永寄心期。

王旭龙

《元圃园讲颂》〈并序〉同前
窃以宝山峻极骀足，未窥慧海遥波。轻舟讵泛，故以探沙乱妙类杵迷形百代，同昏千年，谁启皇上。托应金轮，均符玉镜，低矜苦习，续照慈灯，鹤树还春，龙泉更晓，元水三祥，丹陵泻电。功韬火宅，德覆云衢。智慧之光犹初日照，忍辱之力如明月珠。天成地平遐肃迩睦，泽漏无底化行靡外。沧河镜渌，碧海调风。停瑞气于三辰，汎祥烟于五节。鳞羽被解罗之泽，黎元沐仁寿之慈。于是正化潜通，法轮常转，类空境之传虚，犹悬河之泻润。储君德彰妙象体，睿春琼视膳。问晨游心法，犍搦管摛章，既㛹娟锦缛清，谈论辨亦参差。玉照夏启，恧德周颂惭风，乃于元圃园栖聚息心之英，并命陈徐之士，抠谈永日讲道。终朝宾从无声，芳香动气七辨悬，流双因俱启情游。彼岸理惬祗园灵塔，将涌天华乍落。于时藏秋仲节，丽景妍晨。气冷金扉，霜浮玉管。兹园邃密，独华胜地，画堂玉砌，碧水银沙。鸟颉颃于琼音树，葳蕤于妙叶。液水穿流蓬山，写状风生月殿，日照槐烟纲叨，藉殊宠陪奉尘。末预入宝楼窃窥妙，简凫兴藻抃独莹心灵。敢作颂曰：

皇仪就日，帝道昌云。化隆垂拱，德曼鸿芬。机乘八解，道照三坟。巍巍荡荡，万代一君。重离照景，玉润舒华。七净标美，三善称嘉。降兹法雨，普洽生芽。涟漪义水，照曜文华。芳园叆叇，天宫类宝。析论冥空，元机入道。密宇浮清，重阁相藻。日映金云，风摇银草。肩随接武，握宝灵珠。皆抽四照，并掞九衢。顾惟多缺，徒奉瑛瑜。终如燕石，更似齐竽。

【元圃园讲颂〈并序〉】简文帝
窃以宝山峻极，骀足未窥；
慧海遥波。轻舟讵泛。
故以探沙乱妙，类杵迷形。
百代同昏，千年谁启。

皇上托应金轮，均符玉镜。
低矜苦习，续照慈灯。
鹤树还春，龙泉更晓。
元水三祥，丹陵泻电。
功韬火宅，德覆云衢。
智慧之光，犹初日照；
忍辱之力，如明月珠。
天成地平，遐肃迩睦。
泽漏无底，化行靡外。
沧河镜渌，碧海调风。
停瑞气于三辰，汎祥烟于五节。
鳞羽被解罗之泽，黎元沐仁寿之慈。

于是正化潜通，法轮常转。
类空境之传虚，犹悬河之泻润。
储君德彰妙象，体睿春琼。
视膳问晨，游心法犍。
搦管摛章，既[女便]娟锦缛；
清谈论辨，亦参差玉照。
夏启恧德，周颂惭风。

乃于元圃园，栖聚息心之英，并命陈徐之士。
抠谈永日，讲道终朝。
宾从无声，芳香动气。
七辨悬流，双因俱启。
情游彼岸，理惬祗园。
灵塔将涌，天华乍落。

于时藏秋仲节，丽景妍晨。
气冷金扉，霜浮玉管。
兹园邃密，独华胜地。
画堂玉砌，碧水银沙。
鸟颉颃于琼音，树葳蕤于妙叶。
液水穿流，蓬山写状。
风生月殿，日照槐烟。

纲叨藉殊宠，陪奉尘末。
预入宝楼，窃窥妙简。
凫兴藻抃，独莹心灵。
敢作颂曰：
皇仪就日，帝道昌云。化隆垂拱，德曼鸿芬。机乘八解，道照三坟。巍巍荡荡，万代一君。
重离照景，玉润舒华。七净标美，三善称嘉。降兹法雨，普洽生芽。涟漪义水，照曜文华。
芳园叆叇，天宫类宝。析论冥空，元机入道。密宇浮清，重阁相藻。日映金云，风摇银草。
肩随接武，握宝灵珠。皆抽四照，并掞九衢。顾惟多缺，徒奉瑛瑜。终如燕石，更似齐竽。

《为诸寺檀越愿疏》简文帝
菩萨戒弟子，萧纲归依十方。尽虚空界一切，诸佛归依十方。尽虚空界一切，尊法归依十方。尽虚空界一切，圣僧积习长夜轮转，覆灰末劫，易危烦流，难拯不树。两门岂修。二翼常恐虚蕉染，惑永结驶河爱藤悬，网长垂苦岸敢承三宝，觉悟之方于幽显前发弘誓。愿今愿为武当山大平寺，并此镇望楚白塔同安习善，延明头陀上凤林，下凤林，广严等寺，皆尽形寿永为檀越，虽七宝四事多谢，往贤一念片言庶符。般若方类不灭之灯，终非起烟之密，以此功德仰福皇帝，春宫家国内外咸同。此善乃至天龙八部六道四生，普皆蒙福。

【为诸寺檀越愿疏】简文帝
菩萨戒弟子萧纲，
归依十方，尽虚空界一切诸佛；
归依十方，尽虚空界一切尊法。
归依十方，尽虚空界一切圣僧。

积习长夜，轮转覆灰。
末劫易危，烦流难拯。
不树两门，岂修二翼。

常恐
虚蕉染惑，永结驶河；
爱藤悬网，长垂苦岸。

敢承三宝觉悟之方于幽显。

前发弘誓，愿今愿为武当山大平寺，并此镇望楚白塔，同安习善延明头陀，上凤林，下凤林，广严等寺，
皆尽形寿，永为檀越。
虽七宝四事，多谢往贤。
一念片言，庶符般若。
方类不灭之灯，终非起烟之密。
以此功德，仰福皇帝春宫。
家国内外，咸同此善。
乃至天龙八部，六道四生，普皆蒙福。

王旭龙

《菩提树颂》〈并序〉简文帝
窃以因缘假有众生之滞，根法本不然至人之妙。
理是以三界六趣绕业障而自迷，八解十智导归宗而虚豁。是以能仁大师随缘布道，悯燄宅之既，焚伤欲流之永，骛托白净之宫，照黄金之色，居兹三惑示画箧之非真，出彼四门惊浮云之易灭，于是佛日启，法雷震设。渐教降权迹三宝，现世一道，知归大接，群苍救兹未度。法雨法水之润等世界，于无边智灯智炬之光，同虚空于莫限物，因难量化缘将息。林开白树，日映青枝，悲哉六识，沉沦八苦。不有大圣，谁拯慧桥。皇帝体乾元之睿，德合天地之纯，诚照玉镜之神，握太平之运，吞虞孕夏罩汉，笼周御六气，而子苍生扇二仪。而布亭毒纬乐经，礼偃武修文秋荼，不设废九律之严，科春雨爱生解三驱之密。网固以咸池之灵，自失汾水之德，知惭少阳懋善于元真蕃臣，燮和于槐衮八凯三座九棘四科之士，内宣王事运策，横行专城，推毂之将，外守封疆。一同文轨，万方共贯，穿胸镂臆之酋，短身长臂之师，南越铄石北极天沙。东迈日枝，西踰月纪。莫不梯峰挂迥越绳度之山，航海跨深汎浮毛之浪，奉方入贡进忠请职。献同心之鸟，贡比肩之兽，尔乃嘉祥竞发宝瑞，咸委灵芝潏露月，萃郊园义，凤仁虎日。闻郡国如珠如璧，既照烛。于中畿若云非云，亦徘徊于宫雉。于是驱黎民于仁寿济动，植于幽隍岁。乐民殷家给户足，斑白不提挈童稚，有讴歌，从善如流。应风犹草开，农务本铸。刃销锋红，粒盈箱青。蚨委贯上照，天下漏泉天既成矣，地既平矣。天子乃均一子，悯四先示正行之因，标出要之路，广设道场，大弘妙法。涅槃宝棹，接众惑于背流，慈悲光明照群迷，于未晓法轮遍乎。大千清凉，被于小叶。故天人舞凤去照园而赞善，菩萨飞象越香土而来仪。五百宝盖腾光自合十，千缨络县空下坠龛室。庄严国界殊特制三时之殿，耸四柱之台。虽汉后望神之宫，轩辕待仙之观，曾何足拟髣髴，宝云仪形等。觉于是想成道之初，建菩提之树。四海呈珍，百工荐巧，雕金镂碧，缀镜悬珠。制似雪山，形同飞盖。四布垂阴，五面益物，名高满月德踰普覆，并艳千光之树，连英五色之华，璧日垂彩，玉蒂生烟。微风徐动，宝枝成乐。俨然妙色。荫此曲枝，显若金山，尊如聚月。信女百味之初，诸天四钵之状，散漫祥草连翩，青雀伏吐电之魔。却担山之鬼，奇姿瑰质不可胜。言此实生善之妙，缘进行之深。福当今盛美曩代，未闻方应照德不穷。悬诸日月巍巍，永乐万万斯年。敢作颂曰：

绵史载观，灵篇眇镜。宝册葳蕤，帝图掩映。鸟纪称祥，龙书表庆。九州布德，五弦作咏。蒸哉至矣，有梁启圣。功覆终古，业高受命。金轮降道，玉衡齐政。无思不服，有德斯盛。一乘运出，五眼清净。禀识康歌，昆虫得性。舜厨灵莲，尧庭神荚。岂如道树，覆润弘浃。靡密垂光，芬芳委叠。时动百华，乍开千叶。现彼法身，图兹瑞牒。海度六舟，城安四摄。惠泽既播，淳风普叶。休明智镜，清朗法泉。百神嗟仰，千佛称传。荣光动照，玉烛调年。菩提永立，波若长宣。穆穆明后，万寿如天。
【菩提树颂〈并序】简文帝
窃以
因缘假有，众生之滞根；法本不然，至人之妙理。
是以三界六趣，绕业障而自迷；八解十智，导归宗而虚豁。
是以能仁大师，随缘布道。
悯燄宅之既焚，伤欲流之永骛。
托白净之宫，照黄金之色。
居兹三惑，示画箧之非真；出彼四门，惊浮云之易灭。
于是佛日启，法雷震。
设渐教，降权迹。
三宝现世，一道知归
大接群苍，救兹未度。
法雨法水之润，等世界于无边；智灯智炬之光，同虚空于莫限。
物因难量，化缘将息。
林开白树，日映青枝。
悲哉六识，沉沦八苦。
不有大圣，谁拯慧桥。

皇帝体乾元之睿德，合天地之纯诚。
照玉镜之神，握太平之运。
吞虞孕夏，罩汉笼周。
御六气而子苍生，扇二仪而布亭毒。
纬乐经礼，偃武修文。
秋荼不设，废九律之严科；春雨爱生，解三驱之密网。
固以咸池之灵自失，汾水之德知惭。
少阳懋善于元真，蕃臣燮和于槐衮。
八凯三座，九棘四科之士，内宣王事；运策横行，专城推毂之将，外守封疆。
一同文轨，万方共贯。
穿胸镂臆之酋，短身长臂之师。
南越铄石，北极天沙；东迈日枝，西踰月纪。
莫不梯峰挂迥，越绳度之山；航海跨深，汎浮毛之浪。
奉方入贡，进忠请职。
献同心之鸟，贡比肩之兽。

尔乃嘉祥竞发，宝瑞咸委。
灵芝潏露，月萃郊园；义凤仁虎，日闻郡国。
如珠如璧，既照烛于中畿；若云非云，亦徘徊于宫雉。

于是驱黎民于仁寿，济动植于幽隍。
岁乐民殷，家给户足。
斑白不提挈，童稚有讴歌。
从善如流，应风犹草。
开农务本，铸刃销锋。
红粒盈箱，青蚨委贯。
上照天，下漏泉。
天既成矣，地既平矣。
天子乃均一子，悯四先。
示正行之因，标出要之路。
广设道场，大弘妙法。
涅槃宝棹，接众惑于背流；慈悲光明，照群迷于未晓。
法轮遍乎大千，清凉被于小叶。
故天人舞凤，去照园而赞善；菩萨飞象，越香土而来仪。
五百宝盖，腾光自合；十千缨络，县空下坠。
龛室庄严，国界殊特。
制三时之殿，耸四柱之台。
虽汉后望神之宫，轩辕待仙之观。
曾何足拟髣髴，宝云仪，形等觉。

于是想成道之初，建菩提之树。
四海呈珍，百工荐巧。
雕金镂碧，缀镜悬珠。
制似雪山，形同飞盖。
四布垂阴，五面益物。
名高满月，德踰普覆。
并艳千光之树，连英五色之华。
璧日垂彩，玉蒂生烟。
微风徐动，宝枝成乐。
俨然妙色，荫此曲枝。
显若金山，尊如聚月。
信女百味之初，诸天四钵之状。
散漫祥草，连翩青雀。
伏吐电之魔，却担山之鬼。
奇姿瑰质，不可胜言。
此实生善之妙缘，进行之深福。
当今盛美，曩代未闻。
方应照德不穷，悬诸日月。
巍巍永乐，万万斯年。
敢作颂曰：
绵史载观，灵篇眇镜。jing
宝册葳蕤，帝图掩映。ying
鸟纪称祥，龙书表庆。qing
九州布德，五弦作咏。ving
蒸哉至矣，有梁启圣。sing
功覆终古，业高受命。ming
金轮降道，玉衡齐政。zing
无思不服，有德斯盛。sing
一乘运出，五眼清净。jing
禀识康歌，昆虫得性。xing

舜厨灵莲，尧庭神荚。jie
岂如道树，覆润弘浃。xie
靡密垂光，芬芳委叠。die
时动百华，乍开千叶。ye
现彼法身，图兹瑞牒。fie
海度六舟，城安四摄。xie
惠泽既播，淳风普叶。ye

休明智镜，清朗法泉。
百神嗟仰，千佛称传。
荣光动照，玉烛调年。
菩提永立，波若长宣。
穆穆明后，万寿如天。

王旭龙

《六根忏文》简文帝
今日此众诚心忏，悔六根障，业眼识无明易倾朱紫。一随浮染，则千纪莫归。虽复天肉，异根法慧殊美。故因见前境随事起恶，今愿舍此肉，眸俱瞬佛。眼如抉目，王见净名。方丈之室多宝，踊塔之瑞，牟尼鹫岳之光，弥勒龙华之始，常游净土，永步天宫。耳根闇钝，多种众恶。悦染丝歌，闻胜法善。音昏然欲睡，听郑卫***。耸身侧耳知胜善之事，乐之者希***之声。欣之者众愿舍此，秽耳得彼天聪，闻开塔关籥之声，弹指謦咳之响。诸佛所说悉皆总持香风净土之声，宝树铿锵之响，于一念中。恍然入悟，鼻根过患。弥复顽嚚，耽染六兰。流连百和，郁金易著薝卜难排，虽复一薰一莸叶性难遗空中海上，弥不自觉。至如雕炉在彼，翠雾霏烟，识染相牵，弥生织累。所以蝍蛆甘带自谓馨香，乌鸦嗜鼠不疑秽恶。今愿舍此鼻根，得彼天受，振裳躧步跨栴檀之迥林，提囊拭钵捧香积之宝饭。长离秽浊永保清升舌根。障重染恶，尤深毒刺争，兴恶蛇竞起，既贪五黄六禽之旨，又甘九鼎八珍之味。所以焚山破卵，涸水枯鳞。鼋臛不斟有染，指之过羊羹不及。致入阵之苦，虽复鸨鹿胃，犹不称甘凤肺。龙胎，更云不美。虽罗鼎俎，未必皆尝在彼。众生于命巳酷或复间朋乱友，破俗伤真变紫夺朱，反白为黑。所以谗言三至，曾母投杼。端木一说，越霸吴亡。故知三寸之舌，未易可掉。驷马既出，于事难追。愿断烦惑，入清净境。既同阿难乞乳之讥，又等净名寂默之致。餐禅悦之六味，服法喜之三德。形恭心到永趣，菩提身根顽触，唯贪细软。质体尘碍，不重戈矛。莫不爱我轻他，陵人傲物。纵此裸虫不羁，醉象六尘四倒。自此而生五盖十缠因斯而致，所以象簟清润遨游于夏室，重衾狐白温煦于冬房。结驷广厦动静，必安鹢首翠楼。去来有托，所以三业之过。出自机关，四大假成岂有真我。愿舍此画瓶得彼，金色净宝珠之法饰。煦琉璃之慧，体长归五分永等。十身意识攀缘其罪，山积险同梦幻。譬若猴猿悬镜高堂一念，难净走丸索，上百虑。先驰至如二十五有纷绕不息，九十八使惊骛无已。所以灰心灭智，行拔于三。乘风禅露，饮道高于六。度今愿断此意根祛累斯，尽心当恬泊洞煦无生。一切众罪悉灭俗门，三界异途归之真域。忏悔已竟，诚心作礼。

【六根忏文】简文帝
今日此众，诚心忏悔。
六根障业，眼识无明，易倾朱紫。
一随浮染，则千纪莫归。
虽复天肉异根，法慧殊美。
故因见前境，随事起恶。
今愿舍此肉眸俱瞬，佛眼如抉。
目现净名方丈之室，多宝踊塔之瑞；牟尼鹫岳之光，弥勒龙华之始。
常游净土，永步天宫。
耳根闇钝多种，众恶悦染丝歌。
闻胜法善音，昏然欲睡；
听郑卫***，耸身侧耳。
知胜善之事，乐之者希；***之声，欣之者众。
愿舍此秽耳，得彼天聪。
闻开塔关籥之声，弹指謦咳之响。
诸佛所说，悉皆总持。
香风净土之声，宝树铿锵之响。
于一念中，恍然入悟。
鼻根过患，弥复顽嚚。
耽染六兰，流连百和。
郁金易著，薝卜难排。
虽复一薰一莸，叶性难遗。
空中海上，弥不自觉。

至如雕炉在彼，翠雾霏烟。
识染相牵，弥生织累。

所以蝍蛆甘带，自谓馨香；乌鸦嗜鼠，不疑秽恶。
今愿舍此鼻根，得彼天受。
振裳躧步，跨栴檀之迥林；提囊拭钵，捧香积之宝饭。
长离秽浊，永保清升。
舌根障重，染恶尤深。
毒刺争兴，恶蛇竞起。
既贪五黄六禽之旨，又甘九鼎八珍之味。

所以焚山破卵，涸水枯鳞。
鼋臛不斟，有染指之过；羊羹不及，致入阵之苦。
虽复鸨[月奥]鹿胃，犹不称甘；凤肺龙胎，更云不美。
虽罗鼎俎，未必皆尝。
在彼众生，于命巳酷。
或复间朋乱友，破俗伤真。
变紫夺朱，反白为黑。

所以谗言三至，曾母投杼；
端木一说，越霸吴亡。
故知三寸之舌，未易可掉。
驷马既出，于事难追。
愿断烦惑，入清净境。

既同阿难乞乳之讥，又等净名寂默之致。
餐禅悦之六味，服法喜之三德。
形恭心到，永趣菩提。
身根顽触，唯贪细软；
质体尘碍，不重戈矛。

莫不爱我轻他，陵人傲物。
纵此裸虫，不羁醉象。
六尘四倒，自此而生；
五盖十缠，因斯而致。

所以象簟清润，遨游于夏室；重衾狐白，温煦于冬房。
结驷广厦，动静必安；
鹢首翠楼，去来有托。

所以三业之过，出自机关；四大假成，岂有真我。
愿舍此画瓶，得彼金色。
净宝珠之法饰。煦琉璃之慧体。
长归五分，永等十身。
意识攀缘，其罪山积。
险同梦幻，譬若猴猿。
悬镜高堂，一念难净；
走丸索上，百虑先驰。

至如二十五，有纷绕不息；九十八，使惊骛无已。
所以灰心灭智，行拔于三乘；风禅露饮，道高于六度。

今愿断此意根，祛累斯尽。
心当恬泊，洞煦无生。
一切众罪，悉灭俗门。
三界异途，归之真域。
忏悔已竟，诚心作礼。

王旭龙

《唱导文》简文帝
夫十恶缘巨易惑心涂万善力微难，感灵性是以摩钳赴火立志。道场萨埵投身必之妙，觉众生积染流浪不归。苦海易沈，慈波空荡。渴爱与生死共门，无朋与结网同路。各趣百非缠，兹四苦人思。戮力昭彼三明，是以如来因机致化，如大医王随病施药。当今王化之基，格天网地扇仁风。于万古改世季，于百王覆载苍生。慈育黎首天涯海外，奉道餐风抱嗉吹。唇含仁饮德，民无贤肖爱。均一子众等，宜各克己丹诚澄。心慊到奉为至尊，敬礼娑婆世界释迦文。佛欢喜世界旃檀德，尊水精刹土月电。如来宝明世界山海慧，佛奉愿圣御与天地比隆慈明。与日月齐照，九有被康哉之。泽八方延仁寿之恩，玉烛之美，日著遐方。击壤之歌遍闻天下，敬由心起五体，所以外恭情发，于中六识。所以单到故一善，染心万劫不朽。百灯旷照千里，通明凭法致安。积善延庆今日幸，遇兹训诱。岂得不罄。竭心途奉为，皇太子敬礼东方。宝海南方灯明西方，无量寿北方相德，奉愿离明内。映合璧外和玉震云浮金声海镜。日朝颜色四善流风，既擅温文之德，实著监国之重，苍生饮德，有识餐仁。燮和内化，事炳周经，赞德含章训高惇，史故以配。正奉天表，七教于仁。德宣风缉，惠阐六服。于温慈各宜，摄心奉为贵嫔。归命敬礼五十三佛，三十五尊当来贤劫。千劫在百七十奉，愿月相与万善同休，金声与四时并祐，兴七觉以炳。照囧十智于当，乐闺守奉仁宫。储钦德晖同叠，璧焕若昆琼盖闻。嵩高惟岳作屏，皇家宗子维城克固。磐石所以戚均，鲁卫任等萧曹。三台正席坐而论，道九棘勤王恪居。连事宜各运心奉为，临川安成建安鄱阳。始兴豫章南康庐陵，湘东武陵诸王家，国戚属六司鼎贵归，命敬礼舍利形像，菩提妙塔。多宝踊现释迦，碎身奉愿心镜。凝深身清岳峙，克隆帝祉永茂皇枝。众各一心归命三宝，三界异术五道分径。天人植业各归一果，鬼神牵报事炳冥途。上善华果既乖正力，五浊烦心弥多恼累。虽复聪明正直，三牲之祀，未亏阴阳不测，六根之滞。犹染众等，宜各露。诚逮为天龙八部护塔，善王乃至修罗八臂摩醯。三目尽为敬礼尊经，正典清净波。若究竟涅槃法华会一之文净名，不二之说。愿一切善神永断，无明长遵正本卧处。宝宫坐甘，香积帝释。渊广泛。般若之舟净居深沈，驾牛车之美泽及三界。明照四天大悲拔苦事炳前经，弘慈与乐义高名训。是以灵权降迹出没，不同菩萨位怀显晦。多术无边剧恼扇八苦，于修途有缚缠情。绕六趣于危道，金锁玉床犹念解脱。雕珠饰绮不及途中，至如飘飖热风，沧浪冰水。暗室千重，黑城百仞。铁轮碎骨，铜柱焦肠，伤出刀锋，横抽剑锷，如斯众苦，尤为险脆一息。不追则万劫，永别刹那，暂断。则千代长离相与共托。阎浮泡生幻，处危脆之质有险。蜉蝣风电之驰，诚难可驻，况复三相，并蹙二鼠。攒危毒箭，恶蛇尤为可畏，庶凭正法拔。兹累染长享百福，永断六尘。对至无疆，唯佛可恃。今为六道四生三途八难，慈悲恳倒一心遍礼十住菩萨。三行声闻礼，救世观音献盖宝，积西方大势东国妙音。四辨净名二土螺，髻珠顶善宿。弥勒文殊金刚藏，解脱月弃阴盖常举手。十大弟子五百罗汉愿囹圄空虚，疾恼消息，城中百县，方外千城，凡在幽执一同。宽荡人协覆蛇俗化匡，蚁类服鸩之不死。同拔剑之无伤含生不缕，转死自温渭桥日饱翳。桑无饿打塞三涂填碎，地狱破魔兵众壤生死军。阎罗发十善之心，牛傍启五戒之业，如鱼少水，若雁穷林。一听法音，即舍秽质。人运五体，归命三宝。

【唱导文】简文帝
夫十恶缘巨，易惑心涂；万善力微，难感灵性。
是以摩钳赴火，立志道场。
萨埵投身，必之妙觉。
众生积染，流浪不归。
苦海易沈，慈波空荡。
渴爱与生死共门，无朋与结网同路。
各趣百非，缠兹四苦。
人思戮力，昭彼三明。

是以如来因机致化。
如大医王，随病施药。

当今王化之基，格天网地。
扇仁风于万古，改世季于百王。
覆载苍生，慈育黎首。
天涯海外，奉道餐风。
抱嗉吹唇，含仁饮德。
民无贤肖，爱均一子。

众等宜各克己丹诚，澄心慊到。
奉为至尊敬礼。

娑婆世界，释迦文佛。
欢喜世界，旃檀德尊。
水精刹土，月电如来。
宝明世界，山海慧佛。

奉愿圣御与天地比隆，慈明与日月齐照。
九有被康哉之泽，八方延仁寿之恩。
玉烛之美，日著遐方；
击壤之歌，遍闻天下。
敬由心起，五体所以外恭；
情发于中，六识所以单到。
故一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
凭法致安，积善延庆。
今日幸遇兹训诱，岂得不罄竭心途。
奉为皇太子敬礼。

东方宝海，南方灯明；
西方无量寿，北方相德。

奉愿离明内映，合璧外和。
玉震云浮，金声海镜。
日朝颜色，四善流风。
既擅温文之德，实著监国之重。
苍生饮德，有识餐仁。
燮和内化，事炳周经。
赞德含章，训高惇史。

故以配正奉天，表七教于仁德；宣风缉惠，阐六服于温慈。
各宜摄心，奉为贵嫔。
归命敬礼。
五十三佛，三十五尊。
当来贤劫千劫，在百七十。

奉愿月相与万善同休，金声与四时并祐。
兴七觉以炳照，囧十智于当乐。
闺守奉仁，宫储钦德。
晖同叠璧，焕若昆琼。

盖闻嵩高惟岳，作屏皇家。
宗子维城，克固磐石。

所以戚均鲁卫，任等萧曹。
三台正席，坐而论道。
九棘勤王，恪居连事。
宜各运心。
奉为临川、安成、建安、鄱阳、始兴、豫章、南康、庐陵、湘东、武陵诸王家国戚，属六司鼎贵。
归命敬礼。

舍利形像，菩提妙塔。
多宝踊现，释迦碎身。

奉愿心镜凝深，身清岳峙。
克隆帝祉，永茂皇枝。
众各一心，归命三宝。
三界异术，五道分径。
天人植业，各归一果。
鬼神牵报，事炳冥途。
上善华果，既乖正力。
五浊烦心，弥多恼累。


虽复
聪明正直，三牲之祀未亏；
阴阳不测，六根之滞犹染。
众等宜各露诚，逮为天龙八部，护塔善王。

乃至修罗八臂，摩醯三目。
尽为敬礼，尊经正典。
清净波若，究竟涅槃。
法华会一之文，净名不二之说。

愿一切善神，
永断无明，长遵正本。
卧处宝宫，坐甘香积。
帝释渊广，泛般若之舟；净居深沈，驾牛车之美。
泽及三界，明照四天。
大悲拔苦，事炳前经。
弘慈与乐，义高名训。

是以灵权降迹，出没不同。
菩萨位怀，显晦多术。
无边剧恼，扇八苦于修途；有缚缠情，绕六趣于危道。
金锁玉床，犹念解脱。
雕珠饰绮，不及途中。

至如飘飖热风，沧浪冰水。
暗室千重，黑城百仞。
铁轮碎骨，铜柱焦肠。
伤出刀锋，横抽剑锷。
如斯众苦，尤为险脆。
一息不追，则万劫永别；刹那暂断，则千代长离。
相与共托阎浮，泡生幻处。
危脆之质，有险蜉蝣。
风电之驰，诚难可驻。

况复三相并蹙，二鼠攒危。
毒箭恶蛇，尤为可畏。
庶凭正法，拔兹累染。
长享百福，永断六尘。
对至无疆，唯佛可恃。

今为
六道四生，三途八难。
慈悲恳倒，一心遍礼。
十住菩萨，三行声闻。

礼
救世观音，献盖宝积。
西方大势，东国妙音。
四辨净名二土，螺髻珠顶善宿。
弥勒文殊，金刚藏解。
脱月弃阴，盖常举手。
十大弟子，五百罗汉。


愿囹圄空虚，疾恼消息。
城中百县，方外千城。
凡在幽执，一同宽荡。
人协覆蛇，俗化匡蚁。
类服鸩之不死，同拔剑之无伤。
含生不缕，转死自温；
渭桥日饱，翳桑无饿。
打塞三涂，填碎地狱。
破魔兵众，壤生死军。
阎罗发十善之心，牛傍启五戒之业。
如鱼少水，若雁穷林。
一听法音，即舍秽质。
人运五体，归命三宝。

王旭龙

《大法颂》〈有序〉简文帝
皇帝以湛然法身不舍本誓神力示现降应，玆土龙颜日角参漏重瞳，衡表连珠文为玉斗，自纳麓开基天地之德，已布封唐启。迹日月之照，先明百揆之序，方舜九河之导，均禹尚弘事殷之礼。且屈在田之则，自五昴朝飞告赤文之瑞，其雨七日受绿色之符，神器有归鼎运斯集焦门厌弃德之君，鲔水发白旄之阵，然后受皇天之眷，命当四海之乐，推岂假祀蚩尤于沛庭，托河冰于王霸于时，凤凤裂序苍苍舛度乃选五石以补之，坤轴倾斜积冰发坼乃纬九薮，而正之阴兔两重阳乌三，足乃定王，业以晖之。摄提乖方孟陬失纪，乃置清台。而辨之，维冠冕于已颓缀珩佩于既毁，自凭玉几握天镜履璿玑而端拱居岩廊，而渊默于今三十有二载也。是以天德一于上地数，二于下复朗，参辰不易，日月两曜。如合璧五精，如连珠禋宗，类昊虔丘礼，泽敬行五祀，功被百神，川岳呈祥，风烟效祉，青云干吕，黄气出翼，听隃山之威，凤制大夏之贞，筠阳管叶春雌钟应律上林之课，匪疏相府之。占无谬奏六英，于若水张咸池，于洞庭秉翟动，和天之乐建华宣易俗之奏，协律有沨沨之序，典乐致雍，雍之节。诗书乃陈缃缥斯备蒲轮受伏生之诵，科斗荐鲁宅之文，蒸栗杀青玉牒石记填，委广内晖焕麒麟置台，命衮法河依岳建职树，司区云祥火高山容与赤黻逦迤色丽文，翚章研织鸟谏鼓高悬。刍言不弃肺石通惋书谤，桥板草名指佞便辟去朝兽，称触罪奸，回放黜是以龙翔凤集河溓海夷，露下若饴泉浮如醴桂，薪不斧而丹甑自熟，玉皋讵率而银瓮，斯满河光似羃树彩，成车氛氲四照晖丽，五色神明磊落徵祥布濩，金鳞铁面贡碧砮之琛，航海梯山奉白环之使，戴日戴斗靡不来王太平，太蒙无思不服方叔。召虎之臣均鼙应鼓之将秉龙虎之秘，韬握朱元之异，略受脤于庙堂之上，扬威于关塞之下，出玉门而直指度金城，而奏策荡杂种之残妖，匡中原之涂炭。北临地脉，西出天渠，昆夷罢患夙沙自服，获边陲之鹿，悬密须之鼓。槁街有受缨之虏，诏水观受降之首，四表无尘，六合共贯，皇德隆矣。太平之风浃乎。无外矣。天子内韬，无生之至，慧外应体乾之弘迹，将欲改权教示实道，遣方便之说，导化城之迷乃端扆神居。吁，而言曰：若夫眇梦华胥怡然姑射服齐宫于元扈，想至治于汾阳轻九鼎于褰裳，视万乘如脱屣，斯盖示至公之要道，未臻于出世也。至于藏金玉于川岫，弃琴瑟乎。大壑卑宫菲食茨，堂土阶彤车非巧鹿裘靡。饰斯盖示物以俭，亦未阶于出世也。解网放禽穿泉掩胔，起泣辜之泽行扇暍之慈，推沟之念，有如不足。纳隍之心无忘宿寤盖，所以示物以为仁，亦未阶乎。出世也。紫府青丘陉山漳水，敦河上之道文悦岐伯之章，句甘泉启太一之坛，嵩山置。奉高之邑，碣石刻羡门之誓，不期作交门之歌，斯盖止。爱久龄事在诸己笃而为论弥，有未弘虽获巃嵷之禅，终堕长生之难，徒阶三清之乐，不祛八倒之境，岂若燃智慧之炬，照生死之闇，出五阴之聚，升六度之舟，浮众德之海，践不生之岸。于是庄严国界建立道场，广行利益，开阐佛事，驱彼众生同跻仁寿，引兹具缚俱入大乘。九有倾心，十方草靡如凭津济，咸赖归依晔乎。若朝日之闻，众华霈乎。若农夫之遇，膏雨功德之翼已圆智慧之门，必备以为。般若经者，方等大法峻极，靡际深邃无底，笼万善乎。无相兆九垓而无边譬，由枝川派别入大海而同味，众芳杂彩到须弥，而一色空，空不著如，如俱会不合不散，无去无来，种觉可生允。玆佛母群典弗逮是号经王，乃欲震一音雨法雨，示五眼引重昏，昭阳纪岁元枵次星夹钟应乎。仲春甲申在乎。吉日将幸同泰，大转法轮。兹寺者，我皇之所建立改大理之署成伽蓝之所，化铁绳为金沼，变铁网为香城，照神光于热沙，起清凉于炎火。千栌巀嵲，百栱穹窿，红壁元梁，华榱玉砌。三阶齐列，四注周流，上玉翼而扪天，飞银楹而蔽景虹，拖蜿垂承甍绕[木旁雨下留]，莲抽井倒冒宇临窗，彤彤宝塔既等法华之座，峨长表更同意乐之国。下凿白银之堑，傍晖金薄之砖，高门洞启不因铜马之饰，宝殿霞开无假凤皇之瑞，金轮烛日妙临淄之地，下层台累驾迈宛委之空。飞夏宇凝霜，温室含暖雕楼之内，滴动而响生洞扉之里，鹪归而气激幢号摩尼幡悬金缕，盘径十丈。铃围四斛舒七宝之交，枝流八功之净，水地芝候月天华，逆风法鼓夜鸣声。中闻法琼枝，旦动叶里成音，妙德阳之宫，丽未央之阃，故铜檐三丈，追嗤井干玉楼。十二遥耻神仙譬彼清凉之台，同符兰台之寺，忉利照园之东，帝释天城之北。故以辛壬癸甲，绵蛮霮䨴吁哉。其不可状，锵锵旰旰瑰谲杂错邈乎。其不可名，于是璧日扬精景云，丽色薰风，徐动渊露微垂，后距屯威前茆警列，武较星连，鸿钟吐响，运天官之法，驾启天路之威，神百灵扶持千乘，雷动六虬齐轸七斗，垂晖云罕乘空，勾陈翼，驾超光，蹑景日，被天回，金盖玉舆。豹服鼍鼓纤骊沃，若天马半汉绿弓黄弩象饰，鱼文佽飞案节不劳，斩蛟之剑虎贲韬羽，岂假鸣乌之射，湛湛奕奕辚辚赫赫出乎。大通之门天子降雕辇之贵，行接足之礼，顶拜金山，归依月面，如闻万岁之声，若观六变之动。于是乃披如来之衣，登狮子之座，均百虑之纷，总悯三请之慇，勤启真慧之深，宗明度彼之弘教。二谛现空有之津，二智包权实之底，大乘豁其靡碍，道心究其归涯，因果之摄不运而行，真俗莫求弗动，斯到不以二法会乎。中道尽佛渊，海入佛法，藏极修妒之妙，典研龙宫之秘，法宣娑婆之奥，旨阐众圣之微，言正水既沾邪。难自息慧日普照，毒霜并消除黑闇，于四生遣无明，于三界巍巍乎。若弥楼之在巨海穆穆乎。譬众星之绕，圆月于时，天龙八部。侧塞空界，积衣成座散华至膝，三千化秽土之质，火宅有离苦之期，恶道蒙休泥犁。普息诜诜学侣，济济名僧皆乐，说如辨才智慧如身子踰乎。青目黑齿高彼广膝赤髭咸符写瓶之思，并沾染氎之施，如金复冶似玉，更雕闻所未闻得未曾得，郁摇动色请益无倦。百司俱列簪履相趋，丰豹焜煌华绶苒蒻，谓舍卫之，集大林之讲，无以过也。将令一一佛性，逢了因而俱出。一一佛土咸遣二而除三比夫歌，南风尚黄老临辟雍，讲孔宅幺魔，安足而语哉。距于三月甲辰法席圆满，如来放大光明。现希有事雄，雄吐色珠，火非俦曈，曈上映丹，紫竞发荣，河耻其祥，润汾阴陋，其晖影掩入。殿之紫云夺鸿门之妙，气昔法华初唱毫照普林。般若聿宣通身尽笑，王城之瑞千载更逄，岂非圣主同诸佛身降。兹妙相等，诸佛力若符契焉。犹秉渊默之谦虚，弘懔焉之至诫，为而不宰，推而勿居，以百姓之心，为心，非关诸己荷负无倦摄。受四生皇太子臣纲视膳东厢，亲承大法以为西巡，东狩赞颂以兴柴山，望祀咏歌斯作，况顶开而受露，鞠躬而闻道，敢述盛德之形容，以为颂曰：
玉牒悠夐青史绵长，道沿五胜风殊百王，商丘命瑱姬水开璜河澄，待圣海谧期皇方天譬地，功归有梁。垂拱南面克己岩廊权舆教义，制造衣裳九韶革响六乐，改张仪凤。婉婉击石，锵锵广修，璧水洞启。胶庠轻轺徵聘旌帛，搜扬兰台且富广内，斯藏芸香，兰馥绿字摛章文功，既被武迹。斯彰题雕臆镂舌紫支黄，南街请质北阙来王，飞旌集翰勒迹书，狼银车引附黑节招荒文。同海截化普龙，乡西踰月屈东，渐扶桑卑宫，类禹解网如汤，衢室纳异明台，引良善旌弗卷，谏鼓其镗，万符集祉，百神启祥，黑丹吐润，朱草舒芳，珠怀镜像，星含喜光，液池下鹤，高梧集凰，赤熊旦绕。素雉朝翔，观玉，伯友访道西王，游经建木巡指盛唐，终非运出，岂曰津梁。我有无碍共向圆常玉銮，徐动金轮晓庄紫虬，翼轪绿骥腾骧，虎文驻跸龙骖。启行阑千玉马，照曜天狼元旄，映日翠凤晞旸。前飞格泽，后拥陆梁，风移霆扫，参差焜煌，峨峨宝座，郁郁名香。法徒学侣，尘沙堵墙，慈云吐泽，法雨垂凉，三密不限，四辨难量，犹兹海宝，譬彼山王慧流，总被药木开芒。佛日出世，同遣惑霜，帝释歌咏，幽祗赞扬，空华竞下，天琴自张，山含影色，地入毫光，非烟绕气，陆藕开房。泽普三界，恩均八方，巍巍荡荡，为舟为航。伊臣稽首，万寿无疆。

王旭龙

【大法颂，序】简文帝
皇帝以湛然法身，不舍本誓。
神力示现，降应玆土。
龙颜日角，参漏重瞳。
衡表连珠，文为玉斗。
自纳麓开基，天地之德已布；封唐启迹，日月之照先明。
百揆之序方舜，九河之导均禹。
尚弘事殷之礼，且屈在田之则。
自五昴朝飞，告赤文之瑞；其雨七日，受绿色之符。
神器有归，鼎运斯集。
焦门厌弃德之君，鲔水发白旄之阵。
然后受皇天之眷命，当四海之乐推。
岂假祀蚩尤于沛庭，托河冰于王霸。
于时，
凤凤裂序，苍苍舛度，乃选五石以补之。
坤轴倾斜，积冰发坼，乃纬九薮而正之。
阴兔两重，阳乌三足，乃定王业以晖之。
摄提乖方，孟陬失纪；乃置清台而辨之。
维冠冕于已颓，缀珩佩于既毁。
自凭玉几，握天镜。
履璿玑而端拱，居岩廊而渊默。
于今三十有二载也。

是以天德一于上，地数二于下。
复朗参辰，不易日月。
两曜如合璧，五精如连珠。
禋宗类昊，虔丘礼泽。
敬行五祀，功被百神。
川岳呈祥，风烟效祉。
青云干吕，黄气出翼。
听隃山之威凤，制大夏之贞筠。
阳管叶春，雌钟应律。
上林之课匪疏，相府之占无谬。
奏六英于若水，张咸池于洞庭。
秉翟动和天之乐，建华宣易俗之奏。
协律有沨沨之序，典乐致雍雍之节。
诗书乃陈，缃缥斯备。
蒲轮受伏生之诵，科斗荐鲁宅之文。
蒸栗杀青，玉牒石记。
填委广内，晖焕麒麟。
置台命衮，法河依岳。
建职树司，区云祥火。
高山容与，赤黻逦迤。
色丽文翚，章研织鸟。
谏鼓高悬，刍言不弃。
肺石通惋，书谤桥板。
草名指佞，便辟去朝。
兽称触罪，奸回放黜。

是以龙翔凤集，河溓海夷。
露下若饴，泉浮如醴。
桂薪不斧而丹甑自熟，玉皋讵率而银瓮斯满。
河光似羃，树彩成车。
氛氲四照，晖丽五色。
神明磊落，徵祥布濩。
金鳞铁面，贡碧砮之琛；航海梯山，奉白环之使。
戴日戴斗，靡不来王；
太平太蒙，无思不服。
方叔召虎之臣，均鼙应鼓之将。
秉龙虎之秘韬，握朱元之异略。
受脤于庙堂之上，扬威于关塞之下。
出玉门而直指，度金城而奏策。
荡杂种之残妖，匡中原之涂炭。
北临地脉，西出天渠。
昆夷罢患，夙沙自服。
获边陲之鹿，悬密须之鼓。
槁街有受缨之虏，诏水观受降之首。
四表无尘，六合共贯。
皇德隆矣，太平之风浃乎，无外矣。
天子内韬无生之至慧，外应体乾之弘迹。
将欲改权，教示实道。
遣方便之说，导化城之迷。
乃端扆神居，吁而言曰：
若夫眇梦华胥，怡然姑射。
服齐宫于元扈，想至治于汾阳。
轻九鼎于褰裳，视万乘如脱屣。
斯盖示至公之要道，未臻于出世也。

至于藏金玉于川岫，弃琴瑟乎大壑。
卑宫菲食，茨堂土阶。
彤车非巧，鹿裘靡饰。
斯盖示物以俭，亦未阶于出世也。

解网放禽，穿泉掩胔。
起泣辜之泽，行扇暍之慈。
推沟之念，有如不足；纳隍之心，无忘宿寤。
盖所以示物以为仁，亦未阶乎出世也。

紫府青丘，陉山漳水。
敦河上之道文，悦岐伯之章句。
甘泉启太一之坛，嵩山置奉高之邑。
碣石刻羡门之誓，不期作交门之歌。
斯盖止爱久龄，事在诸己。
笃而为论，弥有未弘。
虽获巃嵷之禅，终堕长生之难。
徒阶三清之乐，不祛八倒之境。
岂若燃智慧之炬，照生死之闇。
出五阴之聚，升六度之舟；浮众德之海，践不生之岸。

于是庄严国界，建立道场。
广行利益，开阐佛事。
驱彼众生，同跻仁寿。
引兹具缚，俱入大乘。
九有倾心，十方草靡。
如凭津济，咸赖归依。
晔乎若朝日之闻众华，霈乎若农夫之遇膏雨。
功德之翼已圆，智慧之门必备。
以为般若经者，方等大法。
峻极靡际，深邃无底。
笼万善乎无相，兆九垓而无边。
譬由枝川派别，入大海而同味；众芳杂彩，到须弥而一色。
空空不著，如如俱会。
不合不散，无去无来。
种觉可生，允玆佛母。
群典弗逮，是号经王。
乃欲震一音，雨法雨。
示五眼，引重昏。
昭阳纪岁，元枵次星。
夹钟应乎仲春，甲申在乎吉日。
将幸同泰，大转法轮。
兹寺者，我皇之所建立。
改大理之署，成伽蓝之所。
化铁绳为金沼，变铁网为香城。
照神光于热沙，起清凉于炎火。
千栌巀嵲，百栱穹窿。
红壁元梁，华榱玉砌。
三阶齐列，四注周流。
上玉翼而扪天，飞银楹而蔽景。
虹拖蜿垂，承甍绕[木旁雨下留 ]。
莲抽井倒，冒宇临窗。
彤彤宝塔，既等法华之座；峨峨长表，更同意乐之国。
下凿白银之堑，傍晖金薄之砖。
高门洞启，不因铜马之饰；宝殿霞开，无假凤皇之瑞。
金轮烛日，妙临淄之地下，层台累驾，迈宛委之空飞。
夏宇凝霜，温室含暖。
雕楼之内，滴动而响生；洞扉之里，鹪归而气激。
幢号摩尼，幡悬金缕。
盘径十丈，铃围四斛。
舒七宝之交枝，流八功之净水。
地芝候月，天华逆风。
法鼓夜鸣，声中闻法；琼枝旦动，叶里成音。
妙德阳之宫，丽未央之阃。
故铜檐三丈，追嗤井干；玉楼十二，遥耻神仙。
譬彼清凉之台，同符兰台之寺。
忉利照园之东，帝释天城之北。

故以
辛壬癸甲，绵蛮霮[雨下对]，吁哉，其不可状；
锵锵旰旰，瑰谲杂错，邈乎，其不可名。
于是璧日扬精，景云丽色。
薰风徐动，渊露微垂。
后距屯威，前茆警列。
武较星连，鸿钟吐响。
运天官之法驾，启天路之威神。
百灵扶持，千乘雷动。
六虬齐轸，七斗垂晖。
云罕乘空，勾陈翼驾。
超光蹑景，日被天回。
金盖玉舆，豹服鼍鼓。
纤骊沃若，天马半汉。
绿弓黄弩，象饰鱼文。
佽飞案节，不劳斩蛟之剑；虎贲韬羽，岂假鸣乌之射。
湛湛奕奕，辚辚赫赫，出乎大通之门。
天子降雕辇之贵，行接足之礼。
顶拜金山，归依月面。
如闻万岁之声，若观六变之动。

于是乃披如来之衣，登狮子之座。
均百虑之纷总，悯三请之慇勤。
启真慧之深宗，明度彼之弘教。
二谛现空有之津，二智包权实之底。
大乘豁其靡碍，道心究其归涯。
因果之摄，不运而行。
真俗莫求，弗动斯到。
不以二法，会乎中道。
尽佛渊海，入佛法藏。
极修妒之妙典，研龙宫之秘法。
宣娑婆之奥旨，阐众圣之微言。
正水既沾，邪难自息。
慧日普照，毒霜并消。
除黑闇于四生，遣无明于三界。
巍巍乎，若弥楼之在巨海；穆穆乎，譬众星之绕圆月。

于时，天龙八部，侧塞空界。
积衣成座，散华至膝。
三千化秽土之质，火宅有离苦之期。
恶道蒙休，泥犁普息。
诜诜学侣，济济名僧。
皆乐说如辨才，智慧如身子。
踰乎青目黑齿，高彼广膝赤髭。
咸符写瓶之思，并沾染氎之施。
如金复冶，似玉更雕。
闻所未闻，得未曾得。
郁摇动色，请益无倦。
百司俱列，簪履相趋。
丰豹焜煌，华绶苒蒻。
谓舍卫之集，大林之讲，无以过也。

将令
一一佛性，逢了因而俱出；
一一佛土，咸遣二而除三。
比夫歌南风，尚黄老。临辟雍，讲孔宅。
幺魔安足而语哉。
距于三月甲辰，法席圆满。
如来放大光明，现希有事。
雄雄吐色，珠火非俦；曈曈上映，丹紫竞发。
荣河耻其祥润，汾阴陋其晖影。
掩入殿之紫云，夺鸿门之妙气。
昔法华初唱，毫照普林。
般若聿宣，通身尽笑。
王城之瑞，千载更逄。
岂非圣主，同诸佛身。
降兹妙相，等诸佛力。
若符契焉，犹秉渊默之谦虚，弘懔焉之至诫，
为而不宰，推而勿居。
以百姓之心为心，非关诸己。
荷负无倦，摄受四生。

皇太子臣纲，视膳东厢，亲承大法。
以为西巡东狩，赞颂以兴。
柴山望祀，咏歌斯作。
况顶开而受露，鞠躬而闻道。
敢述盛德之形容，以为颂曰：
玉牒悠夐，青史绵长。道沿五胜，风殊百王。商丘命瑱，姬水开璜。河澄待圣，海谧期皇。方天譬地，功归有梁。垂拱南面，克己岩廊。权舆教义，制造衣裳。九韶革响，六乐改张。仪凤婉婉，击石锵锵。广修璧水，洞启胶庠。轻轺徵聘，旌帛搜扬。兰台且富，广内斯藏。芸香兰馥，绿字摛章。文功既被，武迹斯彰，题雕臆镂，舌紫支黄。南街请质，北阙来王。飞旌集翰，勒迹书狼。银车引附，黑节招荒。文同海截，化普龙乡。西踰月屈，东渐扶桑。卑宫类禹，解网如汤。衢室纳异，明台引良。善旌弗卷，谏鼓其镗。万符集祉，百神启祥。黑丹吐润，朱草舒芳。珠怀镜像，星含喜光。液池下鹤，高梧集凰。赤熊旦绕，素雉朝翔。观玉伯友，访道西王。游经建木，巡指盛唐。终非运出，岂曰津梁。我有无碍，共向圆常。玉銮徐动，金轮晓庄。紫虬翼轪，绿骥腾骧。虎文驻跸，龙骖启行。阑干玉马，照曜天狼。元旄映日，翠凤晞旸。前飞格泽，后拥陆梁。风移霆扫，参差焜煌。峨峨宝座，郁郁名香。法徒学侣，尘沙堵墙。慈云吐泽，法雨垂凉。三密不限，四辨难量。犹兹海宝，譬彼山王。慧流总被，药木开芒。佛日出世，同遣惑霜。帝释歌咏，幽祗赞扬。空华竞下，天琴自张。山含影色，地入毫光。非烟绕气，陆藕开房。泽普三界，恩均八方。巍巍荡荡，为舟为航。伊臣稽首，万寿无疆。【阑千玉马，千字讹】

王旭龙

神异典第七十一卷释教部艺文四
《谢齐竟陵王示华严璎珞启》梁·沈约
窃以六诗雨散百氏云兴，或事止褒刺或义单小辨。莫不雕风烟之气，状流日月之英，华明公该元体。妙凝神宙，表荫法云于六合。扬慧日于九天，因果悟其初心，菩提證其后业；陟无生之远岸；汎正水之安流，受三远十号之尊。崇建四辨八声之妙极。法身与金刚，齐固常住与至理俱存。

【谢齐竟陵王示华严璎珞启】梁·沈约
窃以六诗雨散，百氏云兴。【窃以六诗雨散百氏云兴，】
或事止褒刺，或义单小辨。【或事止褒刺或义单小辨。】
莫不雕风烟之气状，流日月之英华。【莫不雕风烟之气，状流日月之英，华明公该元体。】
明公该元体妙，凝神宙表。【妙凝神宙，表荫法云于六合。】
荫法云于六合，扬慧日于九天。
因果悟其初心，菩提證其后业。
陟无生之远岸，汎正水之安流。
受三远十号之尊崇，建四辨八声之妙极。【受三远十号之尊。崇建四辨八声之妙极。】
法身与金刚齐固，常住与至理俱存。【法身与金刚，齐固常住与至理俱存。】

《香赞》陈   江总
海岸相传，香流大千，不吹自转，将销更燃。萦空杂雾散，迥飞烟还符戒品薰修福田。

【香赞】陈    江总
海岸相传，香流大千。
不吹自转，将销更燃。
萦空杂雾，散迥飞烟。【萦空杂雾散，迥飞烟还符戒品薰修福田。】
还符戒品，薰修福田。

《花赞》江总
池中宝花，叶覆金沙，逆风气乱映，水光斜散。由天女卖乃王家，若生心树愿结因牙。

【花赞】江总
池中宝花，hua
叶覆金沙。sha
逆风气乱，映水光斜。xia【逆风气乱映，水光斜散。】
散由天女，卖乃王家。jia【由天女卖乃王家，】
若生心树，愿结因牙。ya【若生心树愿结因牙。】

《灯赞》江总
宝灯夜开光遍花台，烟抽细燄烬落轻灰。珠惭色并月耻光来，一明暗室若遣尘埃。

【灯赞】江总
宝灯夜开，k@i
光遍花台。t@i
烟抽细燄，烬落轻灰。hu@i
珠惭色并，月耻光来。l@i
一明暗室，若遣尘埃。@i

《幡赞》江总
金幡化成摇荡相明，留无定影散乃俱轻。光分绀殿采布香城，恒知自转福与之生。

《幡赞》江总
金幡化成，ring/ceng
摇荡相明。ming/mieng
留无定影，散乃俱轻。qing//qieng
光分绀殿，采布香城。ring/cheng
恒知自转，福与之生。sing/sheng

《群臣请陈武帝忏文》前人
某位某甲稽首，和南十方三世。一切诸佛十方三世，一切尊法十方三世，一切贤圣见前大德僧皇帝，某菩萨睿哲聪明，广渊齐圣心。若虚空照穷般，若发弘大誓荷负众生，神道会昌膺兹景业，百王既季运属艰。难五岳维尘六军日动劬劳在念，有切皇心。既而深悟苦空极言，无我宝台华柱。本非实录贼，城楼橹苦具兹多。遂坐道场静居禅室，坚固善本具足檀。那石壁山河珍车宝马头目髓脑，妻子国城銮辂龙章翠。帐玉几福德所感威惠所及，莫不肃然。大舍供养三尊，便欲拂衣崆峒。高步六合到林间而宴，坐与释众而同游，紫微虚宫黄屋旷位，上灵耸动厚土怔惶。弟子等身缠爱惑，业构烦恼天生烝民树以司牧，惵惵黔首，非后罔戴，岂容尊居。万乘而伸独往之，情应在帝王而为布衣之事，且蛮夷猾夏寇贼奸宄燧人警，职日照甘泉之火，四郊多垒未肆楼船之威。若使七圣，遂迷窅然汾水之上，八骏沃若方在瑶池之滨，则天下何依群，臣莫奉宗社庙，堂有废彝则弟子不胜，狼狈之切，谨舍如干钱，如干物仰䞋三宝。大众奉赎帝王及诸王所舍，悉还本位伏愿十方三宝。见前大德僧以慈悲力，用无碍心坐道放光，显扬宣说欢喜，和合超。然降许当使皇帝望云望日之姿与南山等，固乃圣乃神之德与北极同尊。中宫后妃之星金桢玉干之戚，穷积善之庆尽万岁之欢，玉銮回镳金门洞，启百辟翘首缙绅并列。愿尘劳与云沴，俱销亿兆与，天地同泰慊慊丹愚敢以死。请弟子某和南。

【群臣请陈武帝忏文】江总
某位某甲，稽首和南。【某位某甲稽首，和南十方三世。】
十方三世，一切诸佛。【一切诸佛十方三世，】
十方三世，一切尊法。【一切尊法十方三世，】
十方三世，一切贤圣。【一切贤圣见前大德僧皇帝，】
见前大德僧皇帝某菩萨，【某菩萨睿哲聪明，】
睿哲聪明，广渊齐圣。【广渊齐圣心。若虚空照穷般，】
心若虚空，照穷般若。【若虚空照穷般，若发弘大誓荷负众生，】
发弘大誓，荷负众生。
神道会昌，膺兹景业。【神道会昌膺兹景业，】
百王既季，运属艰难。【百王既季运属艰。难五岳维尘六军日动劬劳在念，】
五岳维尘，六军日动。
劬劳在念，有切皇心。

既而深悟苦空，极言无我。【既而深悟苦空极言，无我宝台华柱。】
宝台华柱，本非实录；【本非实录贼，城楼橹苦具兹多。】
贼城楼橹，苦具兹多。
遂坐道场，静居禅室。【遂坐道场静居禅室，】
坚固善本，具足檀那。【坚固善本具足檀。那石壁山河珍车宝马头目髓脑，】
石壁山河，珍车宝马。
头目髓脑，妻子国城。【妻子国城銮辂龙章翠。帐玉几福德所感威惠所及，】
銮辂龙章，翠帐玉几。
福德所感，威惠所及。
莫不肃然大舍，供养三尊；【莫不肃然。大舍供养三尊，】
便欲拂衣崆峒，高步六合。【高步六合到林间而宴，坐与释众而同游，】
到林间而宴坐，与释众而同游。
紫微虚宫，黄屋旷位。【紫微虚宫黄屋旷位。】
上灵耸动，厚土怔惶。【上灵耸动厚土怔惶。】

弟子等
身缠爱惑，业构烦恼。【业构烦恼天生烝民树以司牧，】
天生烝民，树以司牧。
惵惵黔首，非后罔戴。
岂容
尊居万乘，而伸独往之情；【岂容尊居。万乘而伸独往之，情应在帝王而为布衣之事，】
应在帝王，而为布衣之事。

且蛮夷猾夏，寇贼奸宄。【且蛮夷猾夏寇贼奸宄燧人警，】
燧人警职，日照甘泉之火；【职日照甘泉之火，】
四郊多垒，未肆楼船之威。【四郊多垒未肆楼船之威。】

若使
七圣遂迷，窅然汾水之上；【若使七圣，遂迷窅然汾水之上，】
八骏沃若，方在瑶池之滨。【八骏沃若方在瑶池之滨，】
则天下何依，群臣莫奉。【则天下何依群，臣莫奉宗社庙，】
宗社庙堂，有废彝则。【堂有废彝则弟子不胜，】
弟子不胜，狼狈之切。
谨舍如干钱，如干物。【如干物仰䞋三宝。】
仰䞋三宝，大众奉赎。

帝王及诸王所舍，悉还本位。【悉还本位伏愿十方三宝。】
伏愿十方三宝，见前大德。【见前大德僧。】

僧
以慈悲力，用无碍心。【用无碍心坐道放光，】
坐道放光，显扬宣说。【显扬宣说欢喜，和合超。然降许当使皇帝望云望日之姿与南山等，】
欢喜和合，超然降许。
当使皇帝
望云望日之姿，与南山等固；【固乃圣乃神之德与北极同尊。】
乃圣乃神之德，与北极同尊。
中宫后妃之星，金桢玉干之戚。【中宫后妃之星金桢玉干之戚，】
穷积善之庆，尽万岁之欢。【穷积善之庆尽万岁之欢，】
玉銮回镳，金门洞启。【玉銮回镳金门洞，启百辟翘首缙绅并列。】
百辟翘首，缙绅并列。
愿尘劳与云沴俱销，亿兆与天地同泰。【愿尘劳与云沴，俱销亿兆与，天地同泰慊慊丹愚敢以死。】
慊慊丹愚，敢以死请。【请弟子某和南。】
弟子某和南。

王旭龙

《谢东宫赐圣僧馀馔启》刘孝威
齐桓柏寝之器周穆轩宫之宝，乳糜香饭蔗液琼浆，五杏七桃灵瓜仙枣，莫不气馥上天，薰流下界。石崇芳果金谷，仅于万株陈汤木，滋杜陵几于千树，犹自高谢珍奇，多惭品族。

【谢东宫赐圣僧馀馔启】刘孝威
齐桓柏寝之器，周穆轩宫之宝。【齐桓柏寝之器周穆轩宫之宝，】
乳糜香饭，蔗液琼浆。【乳糜香饭蔗液琼浆，】
五杏七桃，灵瓜仙枣。【五杏七桃灵瓜仙枣，】
莫不气馥上天，薰流下界。
石崇芳果金谷，仅于万株；【仅于万株陈汤木，滋杜陵几于千树，】
陈汤木滋杜陵，几于千树。
犹自高谢珍奇，多惭品族。

《谢东宫赐净馔启》刘孝威
糜献牛牧饭出龙宫，千品甘露之食，百花珍药之果，饼兼髓乳浆苞，蔗柰雕盘流其滋，旨宝器委其包香。足使五世长者羞彼识味，一角仙人耻其咒术，微物多幸叨。奉曲恩性命可捐殊私，难答。

【谢东宫赐净馔启】刘孝威
糜献牛牧，饭出龙宫。【糜献牛牧饭出龙宫，】
千品甘露之食，百花珍药之果。
饼兼髓乳，浆苞蔗柰。【饼兼髓乳浆苞，蔗柰雕盘流其滋，】
雕盘流其滋旨，宝器委其包香。【旨宝器委其包香。】
足使五世长者，羞彼识味；【足使五世长者羞彼识味，一角仙人耻其咒术，】
一角仙人，耻其咒术。
微物多幸，叨奉曲恩。【微物多幸叨。奉曲恩性命可捐殊私，难答。】
性命可捐，殊私难答。

王旭龙

《与萧咨议等书》元帝
盖闻圆光七尺，上映真珠之云，面门五色傍临，珊瑚之地化为金案夺，丽水之珍变同珂雪高元。霜之彩岂不有机。则感感而遂通有神，则智智而必断，故碧玉之楼升堂未易，紫绀之殿入室为难。必须五根之信以信，为首六度之檀以檀，为上故能舍财从，信去有即空率斯而谈，良可知矣。窃以瑞像放光，倏将旬日蹈舞之深形，于寤寐抃跃之诚，结于兴寝稍觉十字之蒸。[口虽]何曾之馔五鼎之味，笑主偃之辞鼋羹麟脯，空闻其说。羊酪猩唇曷足云也。困于酒食，未若过中不餐，螺蚳登俎，岂及春蔬为净。欲吾于三日洁齐，自寅至戌一中而已，自有米如玉锐盐类虎，形云梦之芹辽东之藻十斤之梨，千树之橘青笋紫姜，固栗霜枣适口，充肠无索。弗获八功德水并入法流四土，俱至偕让弘道，同志为友，岂不盛欤。

【与萧咨议等书】元帝
盖闻圆光七尺，上映真珠之云；
面门五色，傍临珊瑚之地。【面门五色傍临，珊瑚之地化为金案夺，】
化为金案，夺丽水之珍；【丽水之珍变同珂雪高元。霜之彩岂不有机。】
变同珂雪，高元霜之彩。
岂不有机则感，感而遂通。【岂不有机，则感感而遂通有神，则智智而必断，】
有神则智，智而必断。
故碧玉之楼，升堂未易；【故碧玉之楼升堂未易，】
紫绀之殿，入室为难。【紫绀之殿入室为难。】
必须五根之信，以信为首；【必须五根之信以信，为首六度之檀以檀，为上故能舍财从，】
六度之檀，以檀为上。
故能舍财从信，去有即空。【信去有即空率斯而谈，】
率斯而谈，良可知矣。
窃以瑞像放光，倏将旬日。【倏将旬日蹈舞之深形，】
蹈舞之深，形于寤寐。【于寤寐抃跃之诚，结于兴寝稍觉十字之蒸。】
抃跃之诚，结于兴寝。
稍觉十字之蒸，[口虽]何曾之馔；【[口虽]何曾之馔五鼎之味，笑主偃之辞鼋羹麟脯，】
五鼎之味，笑主偃之辞。
鼋羹麟脯，空闻其说。
羊酪猩唇，曷足云也。【羊酪猩唇曷足云也。】
困于酒食，未若过中不餐。
螺蚳登俎，岂及春蔬为净。

欲吾于三日洁齐。
自寅至戌，一中而已。【自寅至戌一中而已，】
自有米如玉锐，盐类虎形。【自有米如玉锐盐类虎，形云梦之芹辽东之藻十斤之梨，】
云梦之芹，辽东之藻。
十斤之梨，千树之橘。【千树之橘青笋紫姜，】
青笋紫姜，固栗霜枣。【固栗霜枣适口，充肠无索。】
适口充肠，无索弗获。【弗获八功德水并入法流四土，】
八功德水，并入法流；
四土俱至，偕让弘道。【俱至偕让弘道，】
同志为友，岂不盛欤。

《与刘智藏书》同前
菩萨萧法车置邮大士，刘智藏侍者，自林宗遄反元。度言归以结元礼之心，弥益真长之叹，故以临风望美对月，怀贤有劳，寤寐无忘兴寝方。今元冥在节，岁聿云遒日似青缇云浮红蕊清台炭，重北宫井溢想禅说为娱，稍符九次成诵之功，转探三密山间。芳杜自有松竹之娱，岩穴鸣琴，非无薜萝之致，修德之暇差足乐也。昔韩梅两福求羊，二仲郑林腾名于冯翊，周党传芳于太原，或有百镒可捐，千金非贵，松子为餐，蒲根是服，未有高蹈真儒归宗，法海梵王四鹤集林籞而相鸣，帝释千马经丘园而局步。有一于此，犹或称奇，兼而总之何其盛也。故知南临之水，已类吕梁之川，北眺之山弥同武安之岭，岂复还思溆浦。尚想彊台眷彼汉池载，怀荒谷以此相求心可知矣。仆久厌尘邦本怀人，外加以服膺常住讽味了，因弥用思齐，每增求友，常欲登却月之岭。荫偃盖之松，挹璇玉之源，解莲华之剑，藩维有限脱屣无。由每坐向栩之床，恒思管宁之榻，梦匡山而太息，想桓亭而延伫。白云间之苍江不极，未因抵掌我劳如何，想无金玉数在邮，示弱水难航。犹致书于青鸟流川，弗远伫芳音于赤玉鹤望，还信以代萱苏得志，忘言此宁，多述法车，叩头叩头。

【与刘智藏书】元帝
菩萨萧法车置邮大士，刘智藏侍者。
自林宗遄反，元度言归。【自林宗遄反元。度言归以结元礼之心，】
以结元礼之心，弥益真长之叹。
故以临风望美，对月怀贤。【故以临风望美对月，怀贤有劳，寤寐无忘兴寝方。】
有劳寤寐，无忘兴寝。

方今元冥在节，岁聿云遒。【今元冥在节，岁聿云遒日似青缇云浮红蕊清台炭，】
日似青缇，云浮红蕊。
清台炭重，北宫井溢。【重北宫井溢想禅说为娱，稍符九次成诵之功，】
想禅说为娱，稍符九次；成诵之功，转探三密。【转探三密山间。芳杜自有松竹之娱，】
山间芳杜，自有松竹之娱；
岩穴鸣琴，非无薜萝之致。
修德之暇，差足乐也。【修德之暇差足乐也。】

昔韩梅两福，求羊二仲。【昔韩梅两福求羊，二仲郑林腾名于冯翊，】
郑林腾名于冯翊，周党传芳于太原。

或有百镒可捐，千金非贵。
松子为餐，蒲根是服。
未有高蹈真儒，归宗法海。【未有高蹈真儒归宗，法海梵王四鹤集林籞而相鸣，】
梵王四鹤，集林籞而相鸣；帝释千马，经丘园而局步。【帝释千马经丘园而局步。】
有一于此，犹或称奇。
兼而总之，何其盛也。【兼而总之何其盛也。】

故知南临之水，已类吕梁之川；北眺之山，弥同武安之岭。【北眺之山弥同武安之岭，】
岂复还思溆浦，尚想彊台。【尚想彊台眷彼汉池载，】
眷彼汉池，载怀荒谷。【怀荒谷以此相求心可知矣。】
以此相求，心可知矣。

仆久厌尘邦，本怀人外。【仆久厌尘邦本怀人，外加以服膺常住讽味了，】
加以服膺常住，讽味了因。【加以服膺常住讽味了，因弥用思齐，】
弥用思齐，每增求友。
常欲登却月之岭，荫偃盖之松。
挹璇玉之源，解莲华之剑，
藩维有限，脱屣无由。【藩维有限脱屣无。由每坐向栩之床，】
每坐向栩之床，恒思管宁之榻。
梦匡山而太息，想桓亭而延伫。
白云间之，苍江不极。【白云间之苍江不极，】
未因抵掌，我劳如何。【未因抵掌我劳如何，】
想无金玉，数在邮示。【想无金玉数在邮，示弱水难航。】
弱水难航，犹致书于青鸟；【犹致书于青鸟流川，弗远伫芳音于赤玉鹤望，】
流川弗远，伫芳音于赤玉。
鹤望还信，以代萱苏。【还信以代萱苏得志，忘言此宁，多述法车，叩头叩头。】
得志忘言，此宁多述。
法车叩头叩头。

王旭龙

《礼佛唱导发愿文》王僧孺
夫至觉元湛本，绝声言妙虑。虚通固略，筌象虽事绝，百非而有来斯。应理亡四句，故无感不烛，皇上道照机前思，超系表凝神汾水。则心谢寰中屈道轩丘。则形劳宇内斯。乃法忍降迹示现阎浮之境。大权住地俯应娑婆之域。故欲洗拔万有度脱群生，濯净水于宝池，荫高枝于道树，折伏摄受之仁，遇缘而咸拯苦。言软语之德，有感而斯。唱日用不知利益，莫限众等。相与增到奉逮至尊五体，归命敬礼云云，仰愿皇帝陛下至道与。四时并运元风，与八埏共广反淳，源于三古舍，浇波于九代。至治已睹于今日，大道复属于此时。虎豹蹈而不惊，虺蛇蹍而莫噬。埋金坻玉毁契焚，文嘉禾生醴泉。出金车玉马，自相晖曜元鹤丹凤飞鸣。来往光景之所照，烛舟车之所驱，汎若不屈膝。系颈回首华音入侍，槁街迎拜渭水与天地，而长久等金石，而逾固中岳可转，长河有清而我圣皇愈温愈睟，不言而化。行无为而教肃。
夫道备监抚望，表元良察，远知微贯。宗勾极不劳，斧藻无待审，谕况复静悟。空有同观贞，俗能行能说既信既持。众等。齐诚奉逮储君殿下，归命敬礼云云，仰愿皇太子殿下厚德，体于苍莽，广载侔于磻礡。前星照曜东离焕炳淑。闻自远和气熏天，异才争入端人并至，玉体怡清金声妙越。
夫茂实英声道周德广。秉圭袭衮之贵，坐槐憩棠之尊，犹应共惜。东暾俱吝西崦，悟蕉芦之非，实知镜月之虚。衒信秉电之不，留黔画水之随，合惟宜照之智，炬灌以宝澜增此。睿根成斯，妙植又各增到奉逮太尉等诸王殿下。归命敬礼云云，仰愿诸王既明且哲声，跨于河楚令闻令望道均于旦奭。德贯右戚义，蔼周亲作铉，则与二曜相终临岳，则与四维等固。若彭涓之遐永譬松筠之贞悦。
夫天枝峻密帝叶，英芬莫不玉震兰摇金锵。桂缛睹寸文而验锦，观一毛而测凤，并能才高铜爵词富。云台彬彬亹亹超超灼灼以斯。胜善奉逮诸王殿下归命，敬礼云云。仰愿诸王殿下穆穆与清风。并扇英英将白云共朗。永钟清祉长享元吉，出牧则声高民上，入朝则誉光物右德重。山王智超海藏铿锵丽于珠树，皎镜光于玉田。
夫道流云幄德感椒闱必以前藉胜，因宿禀嘉数况重沾法，雨更披慧日。虽异姜后解珥，请罪于周王，不待樊姬舍肉有激于荆。后而遵恭俭去嗜欲，𢬵彫玑撤靡丽了。心不滞正见无疑，众等齐诚奉为六宫眷。属归命敬礼云云，愿六宫卷属业华。姬日声丽妫辰震彩，镌图传芳诗，史位齐宝印行等。月光具六神通得四无碍。
夫禀閒明之德，怀深妙之心，岂非修习有本。故能依止无倦义，兴等诸公主忘斯。华重甘此翘到，并宿世之所记。别故现前所以信了，影响至真寤寐。元极人各增到仰，为诸公主归命，敬礼云云，愿诸公主日增智性，弥长慧根，四摄四依已遵已蹈，七善七定靡退靡辍。盛此王姬光兹帝女，长享汤沐与河山而同固永报，缇绮贯寒暑而无穷。
夫三相雷奔八苦电激，或方火宅乍拟駃河。故以尺波寸景大力所不能驻，月御日车雄才莫之能遏。其间饮苦餐毒，抱痛衔悲身口为十使。所由意思乃八疵之主。众等相与彼我，齐到忏悔业，缠无始已来。至于今日所为十恶，自作教他见善不赞，闻恶随喜，焚林涸泽走犬扬鹰。穷郑卫之响，极甘旨之味，戏笑为恶，倏忽成非悔慢形像。陵践塔寺不敬方等，毁离和合，自定权衡弃他斗斛。愧心负理昧主欺亲，虽七尺非他方寸。在我而能性其情，在人未易恣此心。口众罪所集各运丹恳，五体自投归命敬礼云云。愿现前众等身口，清净行愿具足消三障业，朗三达智五眼六通得意自在。
【礼佛唱导发愿文】王僧孺
夫至觉元湛，本绝声言。【夫至觉元湛本，绝声言妙虑。】
妙虑虚通，固略筌象。【虚通固略，筌象虽事绝，】
虽事绝百非，而有来斯应；理亡四句，故无感不烛。【虽事绝，百非而有来斯。应理亡四句，】
皇上道照机前，思超系表。【皇上道照机前思，超系表凝神汾水。】
凝神汾水，则心谢寰中；屈道轩丘，则形劳宇内。【则心谢寰中屈道轩丘。则形劳宇内斯。】
斯乃法忍降迹，示现阎浮之境；【乃法忍降迹示现阎浮之境。】
大权住地，俯应娑婆之域。【大权住地俯应娑婆之域。】
故欲洗拔万有，度脱群生。【故欲洗拔万有度脱群生，】
濯净水于宝池，荫高枝于道树。
折伏摄受之仁，遇缘而咸拯；【遇缘而咸拯苦。言软语之德，】
苦言软语之德，有感而斯唱。【有感而斯。唱日用不知利益，】
日用不知，利益莫限。【莫限众等。相与增到奉逮至尊五体，归命敬礼云云，】
众等相与增到奉逮，至尊五体，归命敬礼云云。
仰愿皇帝陛下
至道与四时并运，元风与八埏共广。【仰愿皇帝陛下至道与。四时并运元风，与八埏共广反淳，】
反淳源于三古，舍浇波于九代。【源于三古舍，浇波于九代。】
至治已睹于今日，大道复属于此时。
虎豹蹈而不惊，虺蛇蹍而莫噬。
埋金坻玉，毁契焚文。【埋金坻玉毁契焚，文嘉禾生醴泉。】
嘉禾生，醴泉出。【出金车玉马，自相晖曜元鹤丹凤飞鸣。】
金车玉马，自相晖曜；元鹤丹凤，飞鸣来往。【来往光景之所照，】
光景之所照烛，舟车之所驱汎。【光景之所照，烛舟车之所驱，汎若不屈膝。】
若不屈膝系颈，回首华音。【系颈回首华音入侍，】
入侍槁街，迎拜渭水。【槁街迎拜渭水与天地，】
与天地而长久，等金石而逾固。【而长久等金石，而逾固中岳可转，】
中岳可转，长河有清。【长河有清而我圣皇愈温愈睟，】
而我圣皇，愈温愈睟。【而我圣皇愈温愈睟，】
不言而化行，无为而教肃。【不言而化。行无为而教肃。】

夫道备监抚，望表元良。【夫道备监抚望，表元良察，远知微贯。】
察远知微，贯宗勾极。【宗勾极不劳，斧藻无待审，】
不劳斧藻，无待审谕。【谕况复静悟。空有同观贞，】
况复静悟空有，同观贞俗。【俗能行能说既信既持。】
能行能说，既信既持。
众等齐诚奉逮储君殿下归命。敬礼云云。【齐诚奉逮储君殿下，归命敬礼云云，】
仰愿皇太子殿下厚德体于苍莽，广载侔于磻礡。
前星照曜，东离焕炳。【前星照曜东离焕炳淑。闻自远和气熏天，】
淑闻自远，和气熏天。
异才争入，端人并至。【异才争入端人并至，】
玉体怡清，金声妙越。【玉体怡清金声妙越。】
夫茂实英声，道周德广。【夫茂实英声道周德广。】
秉圭袭衮之贵，坐槐憩棠之尊。
犹应共惜东暾，俱吝西崦。【犹应共惜。东暾俱吝西崦，】
悟蕉芦之非实，知镜月之虚衒。【悟蕉芦之非，实知镜月之虚。衒信秉电之不，】
信秉电之不留，黔画水之随合。【留黔画水之随，合惟宜照之智，】
惟宜照之智炬，灌以宝澜。【惟宜照之智，炬灌以宝澜增此。睿根成斯，】
增此睿根，成斯妙植。【睿根成斯，妙植又各增到奉逮太尉等诸王殿下。】
又各增到奉逮太尉等诸王殿下，归命敬礼云云。

仰愿诸王既明且哲，声跨于河楚；【仰愿诸王既明且哲声，跨于河楚令闻令望道均于旦奭。】
令闻令望，道均于旦奭。
德贯右戚，义蔼周亲。【德贯右戚义，蔼周亲作铉，则与二曜相终临岳，则与四维等固。】
作铉则与二曜相终，临岳则与四维等固。
若彭涓之遐永，譬松筠之贞悦。【若彭涓之遐永譬松筠之贞悦。】
夫天枝峻密，帝叶英芬。【夫天枝峻密帝叶，英芬莫不玉震兰摇金锵。】
莫不玉震兰摇，金锵桂缛。【桂缛睹寸文而验锦，】
睹寸文而验锦，观一毛而测凤。
并能才高铜爵，词富云台。【并能才高铜爵词富。云台彬彬亹亹超超灼灼以斯。】
彬彬亹亹，超超灼灼。
以斯胜善奉逮诸王殿下，归命敬礼云云。【胜善奉逮诸王殿下归命，】
仰愿诸王殿下
穆穆与清风并扇，英英将白云共朗。【仰愿诸王殿下穆穆与清风。并扇英英将白云共朗。】
永钟清祉，长享元吉。【永钟清祉长享元吉，】
出牧则声高民上，入朝则誉光物右。【入朝则誉光物右德重。】
德重山王，智超海藏。【山王智超海藏铿锵丽于珠树，】
铿锵丽于珠树，皎镜光于玉田。
夫道流云幄，德感椒闱。【夫道流云幄德感椒闱必以前藉胜，】
必以前藉胜因，宿禀嘉数。【因宿禀嘉数况重沾法，雨更披慧日。】
况重沾法雨，更披慧日。
虽异姜后解珥，请罪于周王，
不待樊姬舍肉，有激于荆后。【不待樊姬舍肉有激于荆。后而遵恭俭去嗜欲，】
而遵恭俭，去嗜欲；[手弃]彫玑，撤靡丽。【而遵恭俭去嗜欲，[手弃]彫玑撤靡丽了。】
了心不滞，正见无疑。【心不滞正见无疑，】
众等齐诚奉为六宫眷属，归命敬礼云云。【众等齐诚奉为六宫眷。属归命敬礼云云，】

愿六宫眷属业华姬日，声丽妫辰。【愿六宫卷属业华。姬日声丽妫辰震彩，卷字讹，应为眷】
震彩镌图，传芳诗史。【镌图传芳诗，史位齐宝印行等。】
位齐宝印，行等月光。【月光具六神通得四无碍。】
具六神通，得四无碍。

夫禀閒明之德，怀深妙之心。
岂非修习有本，故能依止无倦。【故能依止无倦义，兴等诸公主忘斯。】
义兴等诸公主忘斯华重，甘此翘到。【华重甘此翘到，】
并宿世之所记。
别故现前，所以信了。
影响至真，寤寐元极。
人各增到，仰为诸公主，归命敬礼云云。

愿诸公主日增智性，弥长慧根。
四摄四依，已遵已蹈；【四摄四依已遵已蹈，】
七善七定，靡退靡辍。【七善七定靡退靡辍。】
盛此王姬，光兹帝女。【盛此王姬光兹帝女，】
长享汤沐，与河山而同固；【长享汤沐与河山而同固永报，缇绮贯寒暑而无穷。】
永报缇绮，贯寒暑而无穷。

夫三相雷奔，八苦电激。【夫三相雷奔八苦电激，】
或方火宅，乍拟駃河。【或方火宅乍拟駃河。】
故以尺波寸景，大力所不能驻；【故以尺波寸景大力所不能驻，】
月御日车，雄才莫之能遏。【月御日车雄才莫之能遏。】
其间饮苦餐毒，抱痛衔悲。【抱痛衔悲身口为十使。所由意思乃八疵之主。】
身口为十使所由，意思乃八疵之主。
众等相与，彼我齐到。【众等相与彼我，齐到忏悔业，缠无始已来。】
忏悔业缠，无始已来。
至于今日所为，十恶自作。【至于今日所为十恶，自作教他见善不赞，】
教他见善不赞，闻恶随喜。
焚林涸泽，走犬扬鹰。【焚林涸泽走犬扬鹰。】
穷郑卫之响，极甘旨之味。
戏笑为恶，倏忽成非。【倏忽成非悔慢形像。】
悔慢形像，陵践塔寺。【陵践塔寺不敬方等，】
不敬方等，毁离和合。
自定权衡，弃他斗斛。【自定权衡弃他斗斛。】
愧心负理，昧主欺亲。【愧心负理昧主欺亲，】
虽七尺非他，方寸在我。【虽七尺非他方寸。在我而能性其情，】
而能性其情，在人未易。【在人未易恣此心。】
恣此心口，众罪所集。【口众罪所集各运丹恳，】
各运丹恳，五体自投。【五体自投归命敬礼云云。】
归命敬礼云云。
愿现前众等，身口清净，行愿具足。【愿现前众等身口，清净行愿具足消三障业，】
消三障业，朗三达智。
五眼六通，得意自在。

王旭龙

《忏悔礼佛文》王僧孺
夫有非自有，有取所以有，无非自无，无著所以无。故有取之惑兴倏成万累。无著之念起一超九劫。是知道之所贵，空有兼忘行之所，重真假双照禀气含灵莫闻斯。本肖形赋影靡测由来。故发兹识窟犹绵，蒙其莫辨，导此愚相，尚窈冥而未悟。茫茫有同暗海，幽幽实在危城。业风萦薄三有长，骛惑水邅回二死，相属。以苦舍苦，从暗入暗，寻本不离色心。即事莫非生灭，是用抱此缠盖，轮回生死恣其六爱。兴其八邪或狙诈而克昌。乍仁义而溘死或才均智等。此贱彼豪或共日并时人升我。坠唯言报施寂，寥不知因，对皎彻曩缘今果，过现殖成有如符契。不谬毫发而欲以促生，运其长术浮命，回其冥数。当知刹那交谢，瞬息不留东榑，才吐西崦已仄。譬阅川之驶流，若栖叶之轻，露伪城易弛。毒树自攻。若非实假，两明真俗俱辨。岂能写诚回向。刻意修习不退不没，愈坚愈固。南平大王殿下含辰象之正气，畜海岳之淳灵，宿侍八恒早游七觉。藉妙因于永劫，招胜果于兹地。若真金之愈蓥美玉之载，𤥨是用未积，已散不藏而舍。故今式招灵指仰屈神仪建此。齐肃譬兹关楗盛来缁素，济济洋洋，名香遍室。宝华覆地高梵宛转，宁止震木遏云清桴遥奕，非直腾鱼御马，即愿四部至诚，五体归命。东方云云，愿大王殿下五畏内遣，十力外扶。百福庄严，万祉周集。愕梦无忤，其虑甘寝。有恬其神，更辟宝衢，愈兴慧业。
夫元极凝淡非学者，所窥妙本难思，岂行人能测。是以十地云睹，有罗谷之疑。三乘称见，怀狂羊之惑。自非鉴穷机觉照极冥虚穷。理尽性体元，含一安能济世仁。寿拯物阽危道包碧海，声高赤县昔尧曜唯在即世舜黑不兼来果，四巡疲于。禹迹六事，倦于汤身。并域中之勤劳，方内之成益，岂有度元。元于苦海拔冗，冗于畏途运神。刀震法吼，究香城之妙。理穷金河之奥，说慧高龙树智出马，鸣必欲洗濯臣民。奖导缁白天覆地，养水产陆生咸。降慈悲悉蒙平等，奉为皇帝陛下，储君太子。归命敬礼云云。仰愿皇帝陛下。景祚，与七政相齐皇基，与二曜均永地平。天成乐和礼洽玉烛，道正氛氲无爽条风。祥雨膏润相属却马，偃伯铸戟销戈南泊北临。西被东渐洒甘雨布，慧云唯绳可结在冠。已尽唐哉。皇哉。为导为首又愿皇太子殿下睿业清晖，与贞明而并烛粹，范温仪从嵩霍而俱峻声出。姬诵道越汉庄永沐智，水长照慧日上妙。居身至仁在己自，双树八枝潜光匿曜。宝城不辟慧扇方掩，而圣后骛法轮于长路。棹宝舟于遥壑道浃，人祇福隆祧墠肃事。园寝虔奉宗祏藉斯妙果，奉逮七庙圣灵归命敬礼云云。仰愿重明累圣，僾然如在腾。神净国总驾天宫，托化金渠遨游宝殿。
夫诚心内恻，则至觉如在形力外殚，则法身咫步众等相，与增到为诸王兄弟，妃主戚属归命敬礼云云。愿诸王殿下裂壤盛，于诸姬磐石过，于隆汉德高鲁卫义重，间平论道。则百辟依风作翰，则群黎仰化弘阐，至教绍隆季，像第内少长。并膺此多福，若百华之春，丽譬万宝之秋，成信解坚深翘向无怠。
夫小乘志劣事，唯一己大士，意均乃包六趣。今日檀主信等，明珠无劳，傍镜质同挺玉，不待外光常欲，物我均心，怨亲等观众，等各归。诚为二十八天四王释梵人间，贫病地狱辛楚敬礼。尊仪灵像菩提宝塔云云。大乘奥藏妙法深经。大身，无边身，大力无量力，四向四果，八贤八圣。愿六气氛氲，四序熙穆至，治光万宇元化洞九幽，袭介披鳞湿。生卵化八苦六穷，三涂五道俱蒙惠利。并识遵依刀林，辍刃剑树摇险迷。域开道直指四衢，闇室生明大启三曜。俱向道场，同登种觉。

【忏悔礼佛文】王僧孺
夫有非自有，有取所以有；无非自无，无著所以无。
故有取之惑兴，倏成万累；【故有取之惑兴倏成万累。无著之念起一超九劫。】
无著之念起，一超九劫。
是知道之所贵，空有兼忘；【空有兼忘行之所，】
行之所重，真假双照。【重真假双照禀气含灵莫闻斯。】
禀气含灵，莫闻斯本；肖形赋影，靡测由来。【本肖形赋影靡测由来。】
故发兹识窟，犹绵蒙其莫辨；【故发兹识窟犹绵，蒙其莫辨，】
导此愚相，尚窈冥而未悟。
茫茫有同暗海，幽幽实在危城。
业风萦薄，三有长骛；【业风萦薄三有长，骛惑水邅回二死，相属。】
惑水邅回，二死相属。
以苦舍苦，从暗入暗。
寻本不离色心，即事莫非生灭。
是用抱此缠盖，轮回生死。【轮回生死恣其六爱。】
恣其六爱，兴其八邪。【兴其八邪或狙诈而克昌。】
或狙诈而克昌，乍仁义而溘死。【乍仁义而溘死或才均智等。】
或才均智等，此贱彼豪；【此贱彼豪或共日并时人升我。】
或共日并时，人升我坠。【坠唯言报施寂，寥不知因，】
唯言报施，寂寥不知。
因对皎彻，曩缘今果。【对皎彻曩缘今果，】
过现殖成，有如符契。【过现殖成有如符契。】
不谬毫发而欲以促生运其长术，浮命回其冥数。
当知刹那交谢，瞬息不留。【瞬息不留东榑，才吐西崦已仄。】
东榑才吐，西崦已仄。
譬阅川之驶流，若栖叶之轻露。【若栖叶之轻，露伪城易弛。】
伪城易弛，毒树自攻。
若非实假两明，真俗俱辨。【若非实假，两明真俗俱辨。】
岂能写诚回向，刻意修习。
不退不没，愈坚愈固。
南平大王殿下含辰象之正气，畜海岳之淳灵。
宿侍八恒，早游七觉。
藉妙因于永劫，招胜果于兹地。
若真金之愈蓥，美玉之载琢。
是用未积已散，不藏而舍。
故今式招灵指，仰屈神仪。
建此齐肃，譬兹关楗。
盛来缁素，济济洋洋。
名香遍室，宝华覆地。
高梵宛转，宁止震木。
遏云清桴，遥奕非直。
腾鱼御马，即愿四部至诚，五体归命。东方云云。
愿大王殿下五畏内遣，十力外扶。
百福庄严，万祉周集。
愕梦无忤，其虑甘寝。
有恬其神，更辟宝衢。愈兴慧业。

夫元极凝淡，非学者所窥；妙本难思，岂行人能测。
是以十地云睹，有罗谷之疑；三乘称见，怀狂羊之惑。
自非鉴穷机觉，照极冥虚。
穷理尽性，体元含一。
安能济世仁寿，拯物阽危。
道包碧海，声高赤县。
昔尧曜唯在即世，舜黑不兼来果。
四巡疲于禹迹；六事倦于汤身。
并域中之勤劳，方内之成益。
岂有度元元于苦海，拔冗冗于畏途。
运神刀，震法吼。
究香城之妙理，穷金河之奥说。
慧高龙树，智出马鸣。
必欲洗濯臣民，奖导缁白。
天覆地养，水产陆生。
咸降慈悲，悉蒙平等。
奉为皇帝陛下，储君太子。归命敬礼云云。
仰愿皇帝陛下景祚与七政相齐，皇基与二曜均永。
地平天成，乐和礼洽。
玉烛道正，氛氲无爽。
条风祥雨，膏润相属。
却马偃伯，铸戟销戈。
南泊北临，西被东渐。
洒甘雨，布慧云。
唯绳可结，在冠已尽。
唐哉皇哉，为导为首。
又愿皇太子殿下睿业清晖，与贞明而并烛；粹范温仪，从嵩霍而俱峻。
声出姬诵，道越汉庄。
永沐智水，长照慧日。
上妙居身，至仁在己。
自双树八枝，潜光匿曜。
宝城不辟，慧扇方掩。
而圣后骛法轮于长路，棹宝舟于遥壑。
道浃人祇，福隆祧墠。
肃事园寝，虔奉宗祏。
藉斯妙果，奉逮七庙。
圣灵归命，敬礼云云。
仰愿重明累圣，僾然如在。
腾神净国，总驾天宫。
托化金渠，遨游宝殿。
夫诚心内恻，则至觉如在；形力外殚，则法身咫步。
众等相与增到，为诸王兄弟，妃主戚属，归命敬礼云云。
愿诸王殿下裂壤盛于诸姬，磐石过于隆汉。
德高鲁卫，义重间平。
论道则百辟依风，作翰则群黎仰化。
弘阐至教，绍隆季像。
第内少长，并膺此多福。
若百华之春丽，譬万宝之秋成。
信解坚深，翘向无怠。
夫小乘志劣，事唯一己。
大士意均，乃包六趣。
今日檀主信等明珠，无劳傍镜；质同挺玉，不待外光。
常欲物我均心，怨亲等观。
众等各归，诚为二十八天四王。
释梵人间，贫病地狱。
辛楚敬礼。尊仪灵像。
菩提宝塔云云。
大乘奥藏，妙法深经。
大身无边身，大力无量力。
四向四果，八贤八圣。
愿六气氛氲，四序熙穆。
至治光万宇，元化洞九幽。
袭介披鳞，湿生卵化。
八苦六穷，三涂五道。
俱蒙惠利，并识遵依。
刀林辍刃，剑树摇险。
迷域开道，直指四衢。
闇室生明，大启三曜。
俱向道场，同登种觉。

王旭龙

《初夜文》前人夫远自无始，至于有身生死，轮骛尘轹莫之。比明暗递来，薪火不能譬逝，水非驶。千月难保蓼虫，习苦桂蠹喜甘。大睡剧于据梧长昏，甚于枕曲义非他召事。实己招曾不知，禀此形骸所由。而至将斯心识竟欲，何归唯以势位相高争，骄华于一旦，车徒自盛竞驰。骛于当年莫不恃其雄心壮齿，红颜缁发口恣肥醲。身安轻靡繁弦促，柱极滔淫而不厌。玉床象席穷靡曼而无已谓悲泉，若木出没曾不关。人蹲乌顾兔升落，常自在彼殊不知。命均脆草身为苦，器何异。犬羊之趣，屠肆麋鹿之入膳厨，秋蛾拂燄而不疑春蚕。萦丝而靡悟未辨，先对不识因习。及其一触畏途孟门，非险轘裂肢解方斯不臻，其痛断趾凿肩比兹未极。其苦轮回起伏，杳杳悠悠是以天中之天降悲，提引壅夏河之长泻，扑秋原之猛燎，或同商主乍等医王。形遍三千教传百亿，或恣其神力或寂诸梵境，言则三涂离苦，笑则四生受乐。乃应病投机解纷说，理制之日夜称为八关，以八正钥为法关楗斯实，出世之妙津在家之雄行。众等相与运诚奉逮，南平王殿下归命敬礼云云。仰愿大王殿下睿业清晖，与南岳而相，固贞心峻节。等东溟而共，广万累。烟消百灾，雾灭巧幻，所不惑彊魔莫能娆逐惨舒，而适体随暄凉而得性。自禀仪天之气，永固膳卫之道，得六神通力，具四无碍智。夫日在昆吾，则虑繁事。扰景落濛汜则神静志怡。璧月珠星含华相照，轻云薄雾朗然自戢。鸣钟浮响，光灯吐辉，法幢卷舒，拂高轩而徐薄名。香郁馥出重檐而轻转，金表含映珠柱洞色。况复天尊。端嶷威光四照，焕发青莲容与珂雪觉，祗卫之咫尺若林园之斯。在大招离垢之宾，广集应真之侣，清梵含吐一唱三叹密义抑扬，连环不辍南平王体得机之敏资入神之微，抱德含和经仁纬义。善无细而不穷累有轻，而必舍受同虚籥照。如悬镜忘鲁卫之尊，高略柎萼之华，重建希有之胜，席临难遇之法，场相与五体归，命敬礼云云。仰愿大王殿下，入不二门，登一相，道德阶不动智超远行，洋溢惠声与八风而共远优游，玉体等六律而相调餐雪山之良，药挹露城之甘，味衮服瓛圭与四时而永久朱，轮缇帜贯千祀而常然。

《初夜文》王僧孺
夫远自无始，至于有身。
生死轮骛，尘轹莫之比；
明暗递来，薪火不能譬。
逝水非驶，千月难保。
蓼虫习苦，桂蠹喜甘。
大睡剧于据梧，长昏甚于枕曲。
义非他召，事实己招。
曾不知禀此形骸，所由而至。
将斯心识，竟欲何归、
唯以势位相高，争骄华于一旦；车徒自盛，竞驰骛于当年。
莫不恃其雄心壮齿，红颜缁发。
口恣肥醲，身安轻靡。
繁弦促柱，极滔淫而不厌；玉床象席，穷靡曼而无已。
谓悲泉若木，出没曾不关人；蹲乌顾兔，升落常自在彼。
殊不知命均脆草，身为苦器。
何异犬羊之趣屠肆，麋鹿之入膳厨。
秋蛾拂燄而不疑，春蚕萦丝而靡悟。
未辨先对，不识因习。
及其一触畏途，孟门非险。
轘裂肢解，方斯不臻其痛；断趾凿肩，比兹未极其苦。
轮回起伏，杳杳悠悠。
是以天中之天，降悲提引。
壅夏河之长泻，扑秋原之猛燎。
或同商主，乍等医王。
形遍三千，教传百亿。
或恣其神力，或寂诸梵境。
言则三涂离苦，笑则四生受乐。
乃应病投机，解纷说理。
制之日夜，称为八关。
以八正钥，为法关楗。
斯实出世之妙津，在家之雄行。
众等相与运诚奉逮，南平王殿下归命敬礼云云。
仰愿大王殿下睿业清晖，与南岳而相固；贞心峻节，等东溟而共广。
万累烟消，百灾雾灭。
巧幻所不惑，彊魔莫能娆。
逐惨舒而适体，随暄凉而得性。
自禀仪天之气，永固膳卫之道。
得六神通力，具四无碍智。
夫日在昆吾，则虑繁事扰；景落濛汜，则神静志怡。
璧月珠星，含华相照。
轻云薄雾，朗然自戢。
鸣钟浮响，光灯吐辉。
法幢卷舒，拂高轩而徐薄；名香郁馥，出重檐而轻转。
金表含映，珠柱洞色。
况复天尊端嶷，威光四照。
焕发青莲，容与珂雪。
觉祗卫之咫尺，若林园之斯在。
大招离垢之宾，广集应真之侣。
清梵含吐，一唱三叹。
密义抑扬，连环不辍。
南平王体得机之敏，资入神之微。
抱德含和，经仁纬义。
善无细而不穷，累有轻而必舍。
受同虚籥，照如悬镜。
忘鲁卫之尊高，略柎萼之华重。
建希有之胜席，临难遇之法场。
相与五体，归命敬礼云云。

仰愿大王殿下，入不二门，登一相道。
德阶不动，智超远行。
洋溢惠声，与八风而共远；优游玉体，等六律而相调。
餐雪山之良药，挹露城之甘味。
衮服瓛圭，与四时而永久；朱轮缇帜，贯千祀而常然。

王旭龙

《舍身愿疏》沈约
优婆塞沈君敬白十方三世诸佛，本师释迦如来安养。阿弥陀世尊云云一切。众圣今日道俗诸大贤德夫。形非定质，众缘所聚四微不同。风火亦异析而离之本。非一物燕肝越胆未足为譬。静念求我无时可得，而积此沦昏生生不已。一念傥值曾未移，时障习相荡旋迷厥路。横指空呼名之为有，丰己伤物日夜靡休蓄身外之财。以充其欲。攘非己之分用成其侈。岂直温肌啖腹。若此而已哉。至于积箧盈藏未尝，登体溢俎充庖。既饫斯弃曾不知粟帛。所从事非因己悠悠黔。首同有其分离，多共寡犹或未均。我若有馀物，何由足仁者之怀。不应若此，侵他之财世称为盗。盗之甚者，孰过于斯。幽显推求无一或可君仰藉。时来久乘休运，玉粒晨炊华烛夜炳。自此迄今历年三十。遂乃服冕荣国，裂土承家润盈身己，庆流仆妾室非悬。磬俸有兼金救寒。止于重裘而笥委馀袭，冬夜既蒙累茧而椟有赢。衾自斯已。上侈长非一，虽等彼豪家其陋已。甚方诸窭室所迈实多悟此。非常事由诸佛。有怀舍散宜光，道场饥寒困苦为患。乃切布满州县，难悉经缘其当称力。因事一旦随年头，目髓脑诚难轻。慕亏己赡，物未易顿行誓欲广念深恩积，微成著施路，檀门冀或能践以大梁天监之八年。年次元枵日殷鸟度夹钟，纪月十八在于新所。创蒋陵皇宅，请佛及僧髣髴祗树息心上士。凡一百人虽果谢庵园，饭非香国而野粒山蔬。可同属餍兼舍身资服，用百有一十七种微自损撤以奉。现前众僧夫室家患苦刀。俎非切制除萧散形质，超然蠢彼群生。咸有佛性，不因剪削此路。莫由缘业舛互世谛烦记变形。改饰即事为难。故关以八支导彼，清信一日一夜，同佛出家本弘外教事。非僧法而世情乖，舛同迷斯路招屈名僧寘之虚，室主人高卧取逸閒堂呼。为八关去之实，远虽有供施之缘。而非断漏之业，约今谨自即朝至于明。旦排遗俗累一同善。来分留上德勖成微志藉此。轻因庶證来果，功德之言非所敢及。

【舍身愿疏】沈约
优婆塞沈君敬白：十方三世诸佛，本师释迦如来，安养阿弥陀世尊，云云，一切众圣，今日道俗诸大贤德。
夫形非定质，众缘所聚。
四微不同，风火亦异。
析而离之，本非一物。
燕肝越胆，未足为譬。
静念求我，无时可得。
而积此沦昏，生生不已。
一念傥值，曾未移时。
障习相荡，旋迷厥路。
横指空呼，名之为有。
丰己伤物，日夜靡休。
蓄身外之财，以充其欲；攘非己之分，用成其侈。
岂直温肌啖腹，若此而已哉。

至于积箧盈藏，未尝登体。
溢俎充庖，既饫斯弃。
曾不知粟帛所从，事非因己。
悠悠黔首，同有其分。
离多共寡，犹或未均。
我若有馀，物何由足。
仁者之怀，不应若此。
侵他之财，世称为盗。
盗之甚者，孰过于斯。
幽显推求，无一或可。

君仰藉时来，久乘休运。
玉粒晨炊，华烛夜炳。
自此迄今，历年三十。
遂乃服冕荣国，裂土承家。
润盈身己，庆流仆妾。
室非悬磬，俸有兼金。
救寒止于重裘，而笥委馀袭；冬夜既蒙累茧，而椟有赢衾。
自斯已上，侈长非一。
虽等彼豪家，其陋已甚；方诸窭室，所迈实多。
悟此非常，事由诸佛。
有怀舍散，宜光道场。
饥寒困苦，为患乃切。
布满州县，难悉经缘。
其当
称力因事，一旦随年。
头目髓脑，诚难轻慕。
亏己赡物，未易顿行。

誓欲
广念深恩，积微成著。
施路檀门，冀或能践。
以大梁天监之八年，年次元枵，日殷鸟度，夹钟纪月，十八在于新所创蒋陵皇宅，请佛及僧，髣髴祗树。息心上士，凡一百人。
虽果谢庵园，饭非香国。
而野粒山蔬，可同属餍。
兼舍身资服用，百有一十七种，微自损撤，以奉现前众僧。

夫室家患苦，刀俎非切。
制除萧散，形质超然。
蠢彼群生，咸有佛性。
不因剪削，此路莫由。
缘业舛互，世谛烦记。
变形改饰，即事为难。

故关以八支，导彼清信。
一日一夜，同佛出家。
本弘外教，事非僧法。
而世情乖舛，同迷斯路。
招屈名僧，寘之虚室。
主人高卧，取逸閒堂。
呼为八关，去之实远。
虽有供施之缘，而非断漏之业。


约今谨自即朝，至于明旦。
排遗俗累，一同善来。
分留上德，勖成微志。
藉此轻因，庶證来果。
功德之言，非所敢及。

王旭龙

《为齐竟陵王解讲疏》沈约
夫凭形辉化，必由委气之途。因方导理必同肖天之质。是以表灵邃瑞诞圣，王宫驻彩辰纬停华日月。故能积慈成圣，累妙成空，坦照路于道扬。拔迷根于苦岸。弟子萧子良涤盥烦襟，栖情正业，肃萃僧英敬敷。慧典密藏奥，文云开雨散今魄。首丹逵日弦上朔，止步凝想空明属念。虽神迹稍缅而遗尘在兹，乃饰筵藻殿张。帷盛邸洁诚祗事建斯。宝集兰泉波涌芳蔼云回秘理，探微元况悠邈宗条。既举穷功允就论堂卷座义。鼓停音乘此芳缘将升上，住十方三世有證无爽。
又
夫妙极，众象湛思必通理。冠群方有感斯。应自鸾音辍唱圆光寝辉。委华之相不传，踊地之符已远行。言入道事难于造次，一悟阶空效隔于俄顷。若非积毫成仞，累爝为明无以方轨。慧门维舟法岸，弟子是用夕惕载怀。惟日不足者也。故敬集名僧演敷奥籍，震微起滞轮动云回月。殿含吕魄弦上日甘露，既穷辍言，宝座卷文罢席衣屣相趋仰。惟先后禀灵娥德叶景，轩度道载华岳化洽汾阴。早弃兰宫夙违椒掖千。乘不追万钟靡及。终天之慕不续于短年，欷报之诚思隆于永劫，敬舍躯服以充供，施藉此幽通控情妙觉。仰愿圣灵速登宝位，越四天之表，记十号之尊，惟兹三世咸證于此。敢誓丹衷庶符皎日。

【为齐竟陵王解讲疏】沈约
夫凭形辉化，必由委气之途；因方导理，必同肖天之质。【因方导理必同肖天之质。】
是以表灵邃瑞，诞圣王宫。【是以表灵邃瑞诞圣，王宫驻彩辰纬停华日月。】
驻彩辰纬，停华日月。
故能积慈成圣，累妙成空。
坦照路于道场，拔迷根于苦岸。【坦照路于道扬，扬字讹，应为场】
弟子萧子良涤盥烦襟，栖情正业。
肃萃僧英，敬敷慧典。【肃萃僧英敬敷。慧典密藏奥，文云开雨散今魄。首丹逵日弦上朔，】
密藏奥文，云开雨散。
今魄首丹逵，日弦上朔。
止步凝想，空明属念。【止步凝想空明属念。】
虽神迹稍缅，而遗尘在兹。【神迹稍缅而遗尘在兹，】
乃饰筵藻殿，张帷盛邸。【乃饰筵藻殿张。帷盛邸洁诚祗事建斯。】
洁诚祗事，建斯宝集。【宝集兰泉波涌芳蔼云回秘理，】
兰泉波涌，芳蔼云回。
秘理探微，元况悠邈。【探微元况悠邈宗条。】
宗条既举，穷功允就。【既举穷功允就论堂卷座义。】
论堂卷座，义鼓停音。【鼓停音乘此芳缘将升上，住十方三世有證无爽。】
乘此芳缘，将升上住。
十方三世，有證无爽。
又
夫妙极众象，湛思必通。【夫妙极，众象湛思必通理。】
理冠群方，有感斯应。【冠群方有感斯。应自鸾音辍唱圆光寝辉。】
自鸾音辍唱，圆光寝辉。
委华之相不传，踊地之符已远。【踊地之符已远行。言入道事难于造次，】
行言入道，事难于造次；一悟阶空，效隔于俄顷。【一悟阶空效隔于俄顷。】
若非积毫成仞，累爝为明。【累爝为明无以方轨。慧门维舟法岸，】
无以方轨慧门，维舟法岸。
弟子是用，夕惕载怀。【弟子是用夕惕载怀。】
惟日不足者也。

故敬集名僧，演敷奥籍。【故敬集名僧演敷奥籍，】
震微起滞，轮动云回。【震微起滞轮动云回月。殿含吕魄弦上日甘露，】
月殿含吕，魄弦上日。
甘露既穷，辍言宝座。
卷文罢席，衣屣相趋。

仰惟先后禀灵娥德，叶景轩度。【惟先后禀灵娥德叶景，轩度道载华岳化洽汾阴。】
道载华岳，化洽汾阴。
早弃兰宫，夙违椒掖。【早弃兰宫夙违椒掖千。乘不追万钟靡及。】
千乘不追，万钟靡及。
终天之慕，不续于短年；欷报之诚，思隆于永劫。【终天之慕不续于短年，欷报之诚思隆于永劫，】
敬舍躯服，以充供施。【敬舍躯服以充供，施藉此幽通控情妙觉。】
藉此幽通，控情妙觉。

仰愿圣灵，速登宝位。【仰愿圣灵速登宝位，】
越四天之表，记十号之尊。
惟兹三世，咸證于此。【惟兹三世咸證于此。】
敢誓丹衷，庶符皎日。【敢誓丹衷庶符皎日。】


《为南郡王舍身疏》沈约
弟子萧王上白诸佛，世尊道德僧。众夫色固无象，触必归空。三世若假，八微终散。虽复回天震地之威，穷于寂灭齐冠楚组之丽。靡救埃壤而嗜欲易繁。每疚心术舍施难，弘用迷假照弟子树。因旷劫向报兹生托景，中璇联华日彩玉组夙纡蕃麾。早建兰池紫燕之乘，扰于外闲黼帐翠帷之。饰光于中寝，徒以心源尚滞情路未。昭识谢兼忘理惭独，悟不能叶调五气绥，御六神。霜暑或愆风露时舛是以敷，襟上寔栖诚妙觉敬。舍肌肤之外。凡百一十八种，当令经卫夙理府络。时顺万祉云翔百妖，穷涤望北极而有恒瞻南山。而同永又愿宸居纳祜。则天均庆少阳介福俪日承休储妃。阐膺祥之符，皇枝广。惟祺之祚敬饰崇，甍严置宝幄仰延息心。旁旅清信勖兹弘誓證其幽，疑庶可以感降。祯和招对灵应元涂，匪昧要之无爽。

【为南郡王舍身疏】沈约
弟子萧王上白：【弟子萧王上白诸佛，世尊道德僧。众夫色固无象，】
诸佛世尊，道德僧众。
夫色固无象，触必归空。
三世若假，八微终散。
虽复回天震地之威，穷于寂灭；【穷于寂灭齐冠楚组之丽。】
齐冠楚组之丽，靡救埃壤。【靡救埃壤而嗜欲易繁。】
而嗜欲易繁，每疚心术。【每疚心术舍施难，弘用迷假照弟子树。】
舍施难弘，用迷假照。
弟子树因旷劫，向报兹生。【因旷劫向报兹生托景，】
托景中璇，联华日彩。【中璇联华日彩玉组夙纡蕃麾。】
玉组夙纡，蕃麾早建。【早建兰池紫燕之乘，】
兰池紫燕之乘，扰于外闲；【扰于外闲黼帐翠帷之。饰光于中寝，】
黼帐翠帷之饰，光于中寝。

徒以心源尚滞，情路未昭。【徒以心源尚滞情路未。昭识谢兼忘理惭独，】
识谢兼忘，理惭独悟。【悟不能叶调五气绥，御六神。】
不能叶调五气，绥御六神。
霜暑或愆，风露时舛。【霜暑或愆风露时舛是以敷，】

是以敷襟上寔，栖诚妙觉。【襟上寔栖诚妙觉敬。舍肌肤之外。凡百一十八种，】
敬舍肌肤之外，凡百一十八种。
当令经卫夙理，府络时顺。【当令经卫夙理府络。时顺万祉云翔百妖，】
万祉云翔，百妖穷涤。
望北极而有恒，瞻南山而同永。【穷涤望北极而有恒瞻南山。而同永又愿宸居纳祜。】

又愿宸居纳祜，则天均庆。【则天均庆少阳介福俪日承休储妃。】
少阳介福，俪日承休。
储妃阐膺祥之符，皇枝广惟祺之祚。【阐膺祥之符，皇枝广。惟祺之祚敬饰崇，】
敬饰崇甍，严置宝幄。【甍严置宝幄仰延息心。】
仰延息心，旁旅清信。【旁旅清信勖兹弘誓證其幽，】
勖兹弘誓，證其幽疑。【疑庶可以感降。祯和招对灵应元涂，匪昧要之无爽。】
庶可以感降祯和，招对灵应。
元涂匪昧，要之无爽。

王旭龙

《为文惠太子礼佛愿疏》沈约
维年月朔日，皇太子某稽首，和南十方诸佛一切贤圣夫。至理可祈必凭诚于正觉。极妙有感乃归仰于真如。然后取證现前获验兹日去岁，皇帝暂亏御膳。小废乾行四海，震惶百司战悚，讳历劫多幸夙世善。缘忝生王家叨守，储嗣臣子心地。倍用焦迫禁门，旦启欣问竖之安寝。扉早辟访膳夫之宰，祗树独园伏膺下拜，伽蓝精舍绕足顶礼，百神警卫万福具臻。曾不信宿圣，躬和愈。岂非三宝之弘慈，十号之法力。既而天从心欲，诚愿克果。今于崇正殿奉还法会，千僧仍留百僧。八关行道又度二士，同日出家惟愿藉此功德。奉资皇帝陛下寿与南山共久年将，北极俱长道，懋农轩德高尧舜上界。八万之劫可期下方。七百之祚未拟，元良之位长守。膝下之欢上嗣之所永保。怀袖之爱以兹法田。奉中宫皇后殿下福履攸，善无思不届天母之德厚，载不能加任姒之盛。坤仪宁足匹末及，诸王妃主宫掖嫔房未来。因缘过去眷属并同兹辰预此慈善。又普为积苦饿鬼受罪畜生。三途八难六道十恶水陆，蠢动山薮，翾飞湿生化生有想无想皆藉。今日悲慈咸簉浣濯人天，摄受幽显證明庶。凭众力共相津济谨疏。

【为文惠太子礼佛愿疏】沈约
维年月朔日，皇太子某稽首和南，
十方诸佛，一切贤圣。
夫至理可祈，必凭诚于正觉；极妙有感，乃归仰于真如。
然后取證现前，获验兹日。
去岁皇帝暂亏御膳，小废乾行。
四海震惶，百司战悚。
讳历劫多幸，夙世善缘。
忝生王家，叨守储嗣。
臣子心地。倍用焦迫。
禁门旦启，欣问竖之安；寝扉早辟，访膳夫之宰。
祗树独园，伏膺下拜。
伽蓝精舍，绕足顶礼。
百神警卫，万福具臻。
曾不信宿，圣躬和愈。
岂非三宝之弘慈，十号之法力。
既而天从心欲，诚愿克果。
今于崇正殿奉还法会，千僧仍留百僧，八关行道，又度二士，同日出家。
惟愿藉此功德
奉资皇帝陛下寿与南山共久，年将北极俱长。
道懋农轩，德高尧舜。
上界八万之劫可期，下方七百之祚未拟。
元良之位，长守膝下之欢；
上嗣之所，永保怀袖之爱。
以兹法田，奉中宫皇后殿下
福履攸善，无思不届。
天母之德，厚载不能加；任姒之盛，坤仪宁足匹。
末及诸王妃主，宫掖嫔房。
未来因缘，过去眷属。
并同兹辰，预此慈善。
又普为积苦饿鬼，受罪畜生。
三途八难，六道十恶。
水陆蠢动，山薮翾飞。
湿生化生，有想无想。
皆藉今日悲慈，咸簉浣濯。
人天摄受，幽显證明。
庶凭众力，共相津济。
谨疏。

《为文惠太子解讲疏》前人
皇太子以建元四年四月十五日集大乘望僧于元圃园。安居宝地禁苑皆充供，具珍台绮榭施佛，及僧震元音于六宵。畅微言于永劫，三达宣其妙果。十住赞其祥缘，践二气而业升。离九旬而功就，暨七月既望乃敬舍宝躯。爰及舆冕自缨已降。凡九十九物愿以此力普。被幽明帝室有嵩华之固，苍黔飨仁寿之福。若有沦形苦海，得随理悟坠体翱涂不远斯。复十方三世咸證伊言。兹誓或骞无取正觉。

【为文惠太子解讲疏】
皇太子以建元四年四月十五日集大乘望僧于元圃园。
安居宝地禁苑，皆充供具。【安居宝地禁苑皆充供，具珍台绮榭施佛，】
珍台绮榭，施佛及僧。【及僧震元音于六宵。】
震元音于六宵，畅微言于永劫。
三达宣其妙果，十住赞其祥缘。
践二气而业升，离九旬而功就。
暨七月既望，乃敬舍宝躯。
爰及舆冕，自缨已降。
凡九十九物，愿以此力，普被幽明。【凡九十九物愿以此力普。被幽明帝室有嵩华之固，】
帝室有嵩华之固，苍黔飨仁寿之福。
若有沦形苦海，得随理悟。【得随理悟坠体翱涂不远斯。复十方三世咸證伊言。】
坠体翱涂，不远斯复。
十方三世，咸證伊言。
兹誓或骞，无取正觉。【兹誓或骞无取正觉。】

《为齐竟陵王发讲疏》〈并颂〉沈约
大矣哉。妙觉之为妙也。无相非色空不可极，而立言垂训以汲引为方。慈波慧水虽可溉而莫知其源者也。灵篇宝籍远探龙藏盖无得而言焉。至于义指天山之表，文隐交河之外，又非断筹所能算也。逮于祗树庵园之妙，吼四谛一乘之正，说重译而通中土莫不恒沙之一焉。而词源海广理涂灵奥，虽字流附响万轸同起分条散叶，离文析句未或暨其万一也。竟陵王殿下神超上地道冠，生知树宝业于冥津，凝正解于冲念。若夫。方等之灵邃甘露之深，元莫有不游其涂而启其室也。秘藏之被东国者，靡不毕集皆缮以宝缣，文以丽篆凝光琼笥炫彩，瑶縢思欲敷震微言，昭感未悟乃。以永明元年二月八日置讲席于上邸。集名僧于帝畿，皆深辨真俗洞测名相。分微靡滞临疑，若晓同集于邸，内之法云精庐演元音于六宵。启法门于千载，济济乎。实旷代之盛事也。自法王已降暨于听，僧条载如左以记其事焉。乃作颂曰：十号神寂三达空元迹，由圣隐教以慈，宣氤氲绪法昭晰遗，筌摽声妙住腾华宝，莲文摛龙藏义溢中天。惟王禀照道，冠增璿星罗，宝幄云开梵筵。思驰春马，理折秋蝉灵场绚彩正水兴莲，乘兹上果永导芳缘。

【为齐竟陵王发讲疏〈并颂〉】沈约
大矣哉，妙觉之为妙也。
无相非色，空不可极。
而立言垂训，以汲引为方；慈波慧水，虽可溉而莫知其源者也。
灵篇宝籍，远探龙藏。盖无得而言焉。
至于义指天山之表，文隐交河之外。又非断筹所能算也。

逮于祗树庵园之妙吼，四谛一乘之正说。
重译而通中土，莫不恒沙之一焉。
而词源海广，理涂灵奥。
虽字流附响，万轸同起。
分条散叶，离文析句。
未或暨其万一也。

竟陵王殿下神超上地，道冠生知。
树宝业于冥津，凝正解于冲念。

若夫方等之灵邃，甘露之深元。
莫有不游其涂而启其室也。
秘藏之被东国者，靡不毕集。
皆缮以宝缣，文以丽篆。
凝光琼笥，炫彩瑶縢。
思欲敷震微言，昭感未悟。

乃以永明元年二月八日，置讲席于上邸，集名僧于帝畿。
皆深辨真俗，洞测名相。
分微靡滞，临疑若晓。
同集于邸内之法云精庐。
演元音于六宵，启法门于千载。
济济乎，实旷代之盛事也。

自法王已降，暨于听僧。
条载如左，以记其事焉。

乃作颂曰：
十号神寂，三达空元。
迹由圣隐，教以慈宣。
氤氲绪法，昭晰遗筌。
摽声妙住，腾华宝莲。
文摛龙藏，义溢中天。
惟王禀照，道冠增璿。xvan亦璇【另读ruei 兪芮切，】
星罗宝幄，云开梵筵。
思驰春马，理折秋蝉。
灵场绚彩，正水兴莲。
乘兹上果，永导芳缘。

王旭龙

《千僧会愿文》前人
弟子沈约，上白十方诸佛，十方诸大圣。今见目前众僧三界，非有五阴皆无四倒，十缠共相和合一切。如电挥万劫于俄顷丘，井易终漂沈于苦岸。迷涂邃远弱丧忘归，区区七尺莫知其假耳。目之外谓为空谈，靡依靡归不信不受生灵一谢再得无期约。所以抚心自恻临践非譬者也。至圣凝寂无迹可寻，缘应所感事，惟拯物持钵安行出彼，祗树不逾停午以福。众生芳尘馀法，峨然未改约。以往夏遘罹痾疾，帝上哀矜深垂悯虑以月次徂暑。日在丙寅仰会千僧于其私宅。隆兹重施弗知所限，既已奉祗洪德又思自罄家财。一举盈千力难，私办稍而后满事。或易充草堂，约法师于所住山寺为营。八集其一仰凭上定林寺。祐法主今月二十九日，第十会集百僧于所创田庐。福不虚捐，闻之经训心路，皎然又过于此。凡有涓毫应證，来业无巨无细咸归圣主，仰愿十方共明此誓。岂足少酬天眷盖以微寄诚心云尔。

【千僧会愿文】沈约
弟子沈约上白：
十方诸佛，十方诸大圣。
今见目前，众僧三界。
非有五阴，皆无四倒。
十缠共相，和合一切。
[ ][ ]如电，挥万劫于俄顷；丘井易终，漂沈沦于苦岸。
迷涂邃远，弱丧忘归。
区区七尺，莫知其假。
耳目之外，谓为空谈。
靡依靡归，不信不受。
生灵一谢，再得无期。

约所以抚心自恻，临践非譬者也。
至圣凝寂，无迹可寻。
缘应所感，事惟拯物。
持钵安行，出彼祗树。
不逾停午，以福众生。
芳尘馀法，峨然未改。

约以往夏，遘罹痾疾。
帝上哀矜，深垂悯虑。
以月次徂暑，日在丙寅。
仰会千僧，于其私宅。
隆兹重施，弗知所限。
既已奉祗洪德，又思自罄家财。
一举盈千，力难私办。
稍而后满，事或易充。
草堂约法，师于所住。
山寺为营，八集其一。
仰凭上定林寺，祐法主。
今月二十九日，第十会。
集百僧于所创田庐，
福不虚捐，闻之经训。
心路皎然，又过于此。
凡有涓毫，应證来业。
无巨无细，咸归圣主。
仰愿十方，共明此誓。
岂足少酬天眷，盖以微寄诚心。
云尔。

王旭龙

神异典第七十二卷释教部艺文五
《三藏圣教序》唐·太宗
盖闻：二仪有像显覆载以含生，四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地庸，愚皆识其端明。阳洞阴贤哲罕穷，其数然而天地包乎阴阳，而易识者，以其有像也阴阳。处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知像显可徵。虽愚不惑形潜莫睹在智犹迷况乎佛道，崇虚乘幽控寂弘济，万品典御十方举威，灵而无上抑神力，而无下大之则弥于宇宙，细之则摄于毫釐。无灭无生，历千劫而不古。若隐若显运百福而长，今妙道凝元遵之莫知其际法流湛，寂挹之莫测其源。故知蠢蠢，凡愚区区庸鄙。校其旨趣能无疑惑者哉。然大教之兴基，乎西土腾汉庭，而皎梦照东域，而流慈昔者分流分迹之。时言未驰而成化常现常隐之世民。仰德而知遵，及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光丽，象开图空端四八之相。于是微言广被拯含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地，然而真教难仰莫能一其旨。归曲学易遵邪正于焉纷纠，所以空有之论，或习俗而是非大小之乘。乍沿时而隆替有元奘大法师者，沙门之领袖也。幼怀真敏，早悟三空之心，长契神情先包四忍之行。松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润，故以智通无累神测，未形超六尘而迥出，只千古而无对凝，心内境悲正法之陵。迟栖虑元门慨深文之讹谬思欲分条析理，广彼前闻截伪续真开兹后学，是以翘心净土往游西域，乘危远迈杖策孤征积雪晨飞途间失地惊沙，夕起空外，迷天万里，山川拨烟，霞而进影，百重寒暑蹑霜露而前踪诚重，劳轻求深，愿远周游西宇十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰瞻奇仰异承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门精穷粤典，一乘五律之道，驰骤于心田八藏三箧之文。波涛于口海，爰自所历之国总将三藏要文。凡六百五十七部译布中夏宣扬胜业引慈云于西极，洒法雨于东垂，圣教缺而复全，苍生罪而还福，湿火云之乾燄，共拔迷途朗，爱水之昏波同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升升坠之端惟，人所托譬夫。桂生高岭云霞方得泫其花，莲出绿波飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本真良，由所附者高则微物不能累，所凭者洁则浊类不能沾，夫卉木无知犹资善而成善。况人伦有识，不缘庆而求庆，方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷与乾坤而可久。

【三藏圣教序】唐·太宗
盖闻：
二仪有像，显覆载以含生；【二仪有像显覆载以含生，】
四时无形，潜寒暑以化物。
是以
窥天鉴地，庸愚皆识其端；【是以窥天鉴地庸，愚皆识其端明。】
明阳洞阴，贤哲罕穷其数。【阳洞阴贤哲罕穷，其数然而天地包乎阴阳，】

然而
天地包乎阴阳，而易识者，以其有像也；【以其有像也阴阳。处乎天地，】
阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。

故知
像显可徵，虽愚不惑；【虽愚不惑形潜莫睹在智犹迷况乎佛道，】
形潜莫睹，在智犹迷。

况乎佛道崇虚，乘幽控寂。【崇虚乘幽控寂弘济，】
弘济万品，典御十方。【万品典御十方举威，】
举威灵而无上，抑神力而无下。【灵而无上抑神力，而无下大之则弥于宇宙，】
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫釐。
无灭无生，历千劫而不古；
若隐若显，运百福而长今。【若隐若显运百福而长，今妙道凝元遵之莫知其际法流湛，】
妙道凝元，遵之莫知其际；
法流湛寂，挹之莫测其源。【寂挹之莫测其源。】

故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙。【故知蠢蠢，凡愚区区庸鄙。】
校其旨趣，能无疑惑者哉。【校其旨趣能无疑惑者哉。】

然大教之兴，基乎西土。【然大教之兴基，乎西土腾汉庭，而皎梦照东域，】
腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。【而流慈昔者分流分迹之。】
昔者
分流分迹之时，言未驰而成化；【昔者分流分迹之。时言未驰而成化常现常隐之世民。仰德而知遵，】
常现常隐之世，民仰德而知遵。
及乎晦影归真，迁仪越世。
金容掩色，不镜三千之光；【不镜三千之光丽，象开图空端四八之相。】
丽象开图，空端四八之相。

于是
微言广被，拯含类于三途；【于是微言广被拯含类于三途。】
遗训遐宣，导群生于十地。

然而
真教难仰，莫能一其旨归；【然而真教难仰莫能一其旨。归曲学易遵邪正于焉纷纠，】
曲学易遵，邪正于焉纷纠。

所以
空有之论，或习俗而是非；【或习俗而是非大小之乘。】
大小之乘，乍沿时而隆替。【乍沿时而隆替有元奘大法师者，】

有玄奘大法师者，沙门之领袖也。【有元奘大法师者，】
幼怀真敏，早悟三空之心；
长契神情，先包四忍之行。
松风水月，未足比其清华；
仙露明珠，讵能方其朗润。【松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润，】

故以智通无累，神测未形。【故以智通无累神测，未形超六尘而迥出，】
超六尘而迥出，只千古而无对。【只千古而无对凝，心内境悲正法之陵。】
凝心内境，悲正法之陵迟。【迟栖虑元门慨深文之讹谬思欲分条析理，】
栖虑元门，慨深文之讹谬。
思欲分条析理，广彼前闻。【广彼前闻截伪续真开兹后学，】
截伪续真，开兹后学。

是以翘心净土，往游西域。【是以翘心净土往游西域，】
乘危远迈，杖策孤征。【乘危远迈杖策孤征积雪晨飞途间失地惊沙，】
积雪晨飞，途间失地；
惊沙夕起，空外迷天。【夕起空外，迷天万里，山川拨烟，】
万里山川，拨烟霞而进影；【霞而进影，百重寒暑蹑霜露而前踪诚重，】
百重寒暑，蹑霜露而前踪。
诚重劳轻，求深愿远。【劳轻求深，愿远周游西宇十有七年。】
周游西宇，十有七年。
穷历道邦，询求正教。
双林八水，味道餐风。
鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。【鹿苑鹫峰瞻奇仰异承至言于先圣，】
承至言于先圣，受真教于上贤。
探赜妙门，精穷粤典。【探赜妙门精穷粤典，】
一乘五律之道，驰骤于心田；【驰骤于心田八藏三箧之文。】
八藏三箧之文，波涛于口海。

爰自所历之国，总将三藏要文。【爰自所历之国总将三藏要文。】
凡六百五十七部。【凡六百五十七部译布中夏宣扬胜业引慈云于西极，】
译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，洒法雨于东垂。
圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火云之乾燄，共拔迷途；【共拔迷途朗，爱水之昏波同臻彼岸。】
朗爱水之昏波，同臻彼岸。

是知
恶因业坠，善以缘升。【善以缘升升坠之端惟，】
升坠之端，惟人所托。【人所托譬夫。桂生高岭云霞方得泫其花，】

譬夫
桂生高岭，云霞方得泫其花；
莲出绿波，飞尘不能污其叶。【莲出绿波飞尘不能污其叶。】
非莲性自洁，而桂质本真。【而桂质本真良，由所附者高则微物不能累，】

良由
所附者高，则微物不能累；
所凭者洁，则浊类不能沾。【所凭者洁则浊类不能沾，】

夫卉木无知，犹资善而成善；【夫卉木无知犹资善而成善。】
况人伦有识，不缘庆而求庆。

方冀
兹经流施，将日月而无穷；
斯福遐敷，与乾坤而可久。【斯福遐敷与乾坤而可久。】

《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》独孤及
道无形，相不离，文字非言无以导引。故诸法生于假名非智无以调伏。故大音传于密教茫茫五浊客尘覆之根，识相缘生灭，相随世王有为之牢狱，二乘求慧而著空，十住见性而不微，我智印侯谁司南。故如来以大悲自定之慧力，总持无畏之秘，藏云覆世界，雷震群有。净除我垢，令入法性设宗根本假文以筌意也。足声齿舌因音以见法也。以十四意摄一切智虽入无漏而不舍有为。即色以證空也。奉之者恶趣，固可使关闭黑业，必为之清净。况胜缘乎初，太保韩国苗公以两朝秉钧所积廪，赐顾令宗子家老曰丧祭之馀，以庀功德。于是我相国颍川公，将演成公弘恩。广慧是以树，因此幢韩，公生代天工德本植焉。殁无鬼责惠牙滋焉，而颍川公犹兴哀于绝弦之地，将乞灵于无我之法，庶俾法雨，雨公身田。故𤥨坚石以刊微言，仰之赞之如揭日月。呜呼。墨点之界有极铁围之山，有坏唯梵音与法印等虚空而无穷。则公之前际畴可弥度其词曰：
六趣轮转，根尘相刃，死生变化；如向如胜，何用拯溺，总持秘印，道罔不在弘之者，人乃继灵幢公子是因赞持大力，启迪迷津，天魔遁形，地狱开门拔箭解缚，如日破昏韩公菩根与石长存。

【佛顶尊胜陀罗尼幢赞】独孤及
道无形相，不离文字。【道无形，相不离，文字非言无以导引。】
非言无以导引，故诸法生于假名；【故诸法生于假名非智无以调伏。】
非智无以调伏，故大音传于密教。【故大音传于密教茫茫五浊客尘覆之根，】
茫茫五浊，客尘覆之。
根识相缘，生灭相随。【识相缘生灭，相随世王有为之牢狱，】
世王有为之牢狱，
二乘求慧而著空，十住见性而不微。
我智印侯谁司南。

故如来以大悲自定之慧力，总持无畏之秘藏。【总持无畏之秘，藏云覆世界，】
云覆世界，雷震群有。
净除我垢，令入法性。【令入法性设宗根本假文以筌意也。】
设宗根本，假文以筌意也；
足声齿舌，因音以见法也。【足声齿舌因音以见法也。】

以十四意，摄一切智。【以十四意摄一切智虽入无漏而不舍有为。】
虽入无漏，而不舍有为。
即色以證空也。
奉之者恶趣，固可使关闭黑业，必为之清净。

况胜缘乎初太保韩国苗公以两朝秉钧所积廪，赐顾令宗子家老。
曰：丧祭之馀，以庀功德。

于是我相国颍川公
将演成公，弘恩广慧。【将演成公弘恩。广慧是以树，因此幢韩，】

是以树因此幢。
韩公
生代天工，德本植焉；【公生代天工德本植焉。】
殁无鬼责，惠牙滋焉。【殁无鬼责惠牙滋焉，】

而颍川公
犹兴哀于绝弦之地，将乞灵于无我之法。
庶俾法雨，雨公身田。
故琢坚石，以刊微言。【故琢坚石以刊微言，】
仰之赞之，如揭日月。【仰之赞之如揭日月。】

呜呼，墨点之界有极，铁围之山有坏。【墨点之界有极铁围之山，有坏唯梵音与法印等虚空而无穷。】
唯梵音与法印，等虚空而无穷。
则公之前际，畴可弥度。【则公之前际畴可弥度其词曰：】

其词曰：
六趣轮转，根尘相刃。ren
死生变化，如向如胜。sen
何用拯溺，总持秘印。yen

道罔不在，弘之者人。nin【道罔不在弘之者，人乃继灵幢公子是因赞持大力，】
乃继灵幢，公子是因。yin
赞持大力，启迪迷津。jin

天魔遁形，地狱开门。men【地狱开门拔箭解缚，】
拔箭解缚，如日破昏。huen【如日破昏韩公菩根与石长存。】
韩公菩根，与石长存。cuen

王旭龙

《为太平公主五郎病愈设斋谢佛文》宋之问
至矣哉，释迦之本愿也。念起干大悲，业成于广济。代俗以积迷为用有感斯通众生以诸病作身，至诚能愈我，镇国太平公主娥灵袭彩女曜联英，戒环佩于中闺邑山河于外，馆位弥高而迹弥下，保是洪猷身日贵而心日微。由乎夙植全其忠孝颂美于家邦，宜尔子孙理归于福寿，第五子某官某才光性与慧发生，知山桂含芳而逼人阶兰吐秀，而惊俗。顷以寒暄稍改保摄微乖留卧玳瑁之床，陪待凤凰之宇，公主上祈妙福，蒙降慈恩，汉赐黄金还依膝下，隋珍明月再入掌中，今者上报慈恩，大张名供。于是披甲第辟梵筵幢盖乘空而下，来龙象接武而爰集回供绝陁之宫求馔香积之室面，为立而蔽庭酩，为沼而环砌龙王献水，喷车马之埃尘，天女散花缀山林之草树，无边之施下饱于三涂普救之心，傍宽于六趣伏愿以斯妙福。上荐圣朝应天皇帝长保金图，永临璿极九族既睦，祛其有漏之缘，万人以安不舍无生之见。顺天皇后庆垂椒掖，德盛兰宫国风流洽于鹊巢。坤仪光赞于龙扆，皇太子业跻圣敬本固元良诸王公主等擢秀本枝崇荣汤沐三槐九棘庶职群。寮咸维赤县之图，共翼青云之纪，备该空有遍烛幽明俱超解脱之津永，拔轮回之地。

【为太平公主五郎病愈设斋谢佛文】宋之问
至矣哉，释迦之本愿也。
念起于大悲，业成于广济。【念起干大悲，干字讹，应为于】
代俗以积迷为用，有感斯通；【代俗以积迷为用有感斯通众生以诸病作身，至诚能愈我，】
众生以诸病作身，至诚能愈。

我镇国太平公主
娥灵袭彩，女曜联英。【镇国太平公主娥灵袭彩女曜联英，】
戒环佩于中闺，邑山河于外馆。【戒环佩于中闺邑山河于外，馆位弥高而迹弥下，】
位弥高而迹弥下，保是洪猷；【保是洪猷身日贵而心日微。】
身日贵而心日微，由乎夙植。【由乎夙植全其忠孝颂美于家邦，】
全其忠孝，颂美于家邦；
宜尔子孙，理归于福寿。【宜尔子孙理归于福寿，】

第五子某官某
才光性与，慧发生知。【第五子某官某才光性与慧发生，知山桂含芳而逼人阶兰吐秀，而惊俗。】
山桂含芳而逼人；阶兰吐秀而惊俗。
顷以寒暄稍改，保摄微乖。【顷以寒暄稍改保摄微乖留卧玳瑁之床，】
留卧玳瑁之床，陪待凤凰之宇。

公主
上祈妙福，蒙降慈恩。
汉赐黄金，还依膝下；【汉赐黄金还依膝下，】
隋珍明月，再入掌中。【隋珍明月再入掌中，】

今者
上报慈恩，大张名供。
于是披甲第，辟梵筵。【于是披甲第辟梵筵幢盖乘空而下，】
幢盖乘空而下来，龙象接武而爰集。【来龙象接武而爰集回供绝陁之宫求馔香积之室面，】
回供绝陁之宫，求馔香积之室。
面为立而蔽庭，酩为沼而环砌。【为立而蔽庭酩，为沼而环砌龙王献水，】
龙王献水，喷车马之埃尘；天女散花。缀山林之草树。【天女散花缀山林之草树，】
无边之施，下饱于三涂；【无边之施下饱于三涂普救之心，】
普救之心，傍宽于六趣。【傍宽于六趣伏愿以斯妙福。】

伏愿以斯妙福，上荐圣朝。【上荐圣朝应天皇帝长保金图，】

应天皇帝
长保金图，永临璿极。【永临璿极九族既睦，】
九族既睦，祛其有漏之缘；万人以安，不舍无生之见。【万人以安不舍无生之见。】

顺天皇后
庆垂椒掖，德盛兰宫。【德盛兰宫国风流洽于鹊巢。】
国风流洽于鹊巢，坤仪光赞于龙扆。

皇太子
业跻圣敬，本固元良。【皇太子业跻圣敬本固元良诸王公主等擢秀本枝崇荣汤沐三槐九棘庶职群。】

诸王公主等
擢秀本枝，崇荣汤沐。
三槐九棘，庶职群寮。【寮咸维赤县之图，】
咸维赤县之图，共翼青云之纪。
备该空有，遍烛幽明。【备该空有遍烛幽明俱超解脱之津永，拔轮回之地。】
俱超解脱之津，永拔轮回之地。

《为原州赵长史请为亡父度人表》王勃
臣某言：臣闻奉忠履义帝业所资昭德报功，王风是切，臣亡父故，臣使持节都督丰州诸军事丰州刺史，上柱国南康郡王，士达往因隋季预奉旨初于时元洛未清双崤尚梗江淮海岳王公数十，亡父身羁伪郑宠，极戎庭扫，千载之风云，拥三河之士。马情思奉顺义不图生绵越寇。场密归诚款登太行而耀甲。则建德离心出函谷而扬麾。则王充破胆，天书屡降手敕仍存洎乎。九服乂安，四方无事，谋臣出镇，猛将临边，西穷赤水之源，东究青丘之境，横戈北塞尽沙漠之风尘，授钺南荒被牂牱之矢。石义形夷，险迹遍疆场，分阃淹荣悬车遂礼虽死于牖下，实怀天子之恩，力尽方隅无愧忠臣之节。今者归藏，有日先远戒期，陛下德被游魂，惠流枯骨，高班厚禄已极于生前。列鼓鸣箫，复光于身后，诚非毁灭所能投报。但臣霜露之感瞻彼岸而神销，乌鸟之诚俯寒泉而思咽。希开净福，庶补穷埏，伏惟陛下恢不次之思录无涯之请。使获从朝例赐许度人济魂识于昏涂，拯亡灵于燬宅，则陛下乾坤之施，既不隔于幽明，微臣蝼蚁之心岂忘情于家国。是所图也，非敢望也，轻黩冕旒若坠冰谷。

【为原州赵长史请为亡父度人表】王勃
臣某言：臣闻
奉忠履义，帝业所资；
昭德报功，王风是切。

臣亡父、故臣使持节都督丰州诸军事丰州刺史上柱国南康郡王士达
往因隋季，预奉旨初。
于时
元洛未清，双崤尚梗。
江淮海岳，王公数十。

亡父
身羁伪郑，宠极戎庭。【亡父身羁伪郑宠，极戎庭扫，千载之风云，】
扫千载之风云，拥三河之士马。【拥三河之士。马情思奉顺义不图生绵越寇。】
情思奉顺，义不图生。
绵越寇场，密归诚款。【场密归诚款登太行而耀甲。】
登太行而耀甲，则建德离心；【则建德离心出函谷而扬麾。】
出函谷而扬麾，则王充破胆。
天书屡降，手敕仍存。【天书屡降手敕仍存洎乎。九服乂安，】

洎乎
九服乂安，四方无事。
谋臣出镇，猛将临边。
西穷赤水之源，东究青丘之境。
横戈北塞，尽沙漠之风尘；【横戈北塞尽沙漠之风尘，】
授钺南荒，被牂牱之矢石。【授钺南荒被牂牱之矢。石义形夷，险迹遍疆场。】
义形夷险，迹遍疆场。
分阃淹荣，悬车遂礼。【分阃淹荣悬车遂礼虽死于牖下，实怀天子之恩，】

虽
死于牖下，实怀天子之恩；
力尽方隅，无愧忠臣之节。【力尽方隅无愧忠臣之节。】
今者归藏有日，先远戒期。【今者归藏，有日先远戒期，】

陛下德被游魂，惠流枯骨。
高班厚禄，已极于生前；【高班厚禄已极于生前。】
列鼓鸣箫，复光于身后。
诚非毁灭，所能投报。【诚非毁灭所能投报。】

但臣
霜露之感，瞻彼岸而神销；【但臣霜露之感瞻彼岸而神销，】
乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。【乌鸟之诚俯寒泉而思咽。】
希开净福，庶补穷埏。

伏惟陛下恢不次之思，录无涯之请。【伏惟陛下恢不次之思录无涯之请。】
使获从朝例，赐许度人。【使获从朝例赐许度人济魂识于昏涂，】
济魂识于昏涂，拯亡灵于燬宅，

则
陛下乾坤之施，既不隔于幽明；
微臣蝼蚁之心，岂忘情于家国。【微臣蝼蚁之心岂忘情于家国。】
是所图也，非敢望也。
轻黩冕旒，若坠冰谷。【轻黩冕旒若坠冰谷。】

《禁断妖讹等敕》苏颋
敕释氏汲引本归正法，仁王护持先去邪道，失其宗旨，乃般若之罪人。成其诡怪岂涅槃之信，士不存惩革，遂废津梁眷，彼愚蒙相陷坑阱，彼有白衣长发。假托弥勒，下生因为妖讹，广集徒侣称解禅观，妄说灾祥或别作小经。诈云佛说或辄畜弟子，号为和尚多不婚娶，眩惑闾阎触类，实繁蠹政为甚，刺史县令职在亲人，拙于抚驭是生奸宄，自今以后宜严加捉搦。仍令按察使采访如州县，不能觉察所由，长官并量状贬降。

【禁断妖讹等敕】苏颋
敕
释氏汲引，本归正法；【敕释氏汲引本归正法，仁王护持先去邪道，】
仁王护持，先去邪道。
失其宗旨，乃般若之罪人；
成其诡怪，岂涅槃之信士。【成其诡怪岂涅槃之信，士不存惩革，】
不存惩革，遂废津梁。【遂废津梁眷，】
眷彼愚蒙，相陷坑阱。【彼愚蒙相陷坑阱，】
彼有白衣长发，假托弥勒下生。【假托弥勒，下生因为妖讹，】
因为妖讹，广集徒侣。【广集徒侣称解禅观，】
称解禅观，妄说灾祥。【妄说灾祥或别作小经。】
或别作小经，诈云佛说；【诈云佛说或辄畜弟子，】
或辄畜弟子，号为和尚。【号为和尚多不婚娶，】
多不婚娶，眩惑闾阎。【眩惑闾阎触类，实繁蠹政为甚，】
触类实繁，蠹政为甚。

刺史县令，职在亲人。
拙于抚驭，是生奸宄。【拙于抚驭是生奸宄，】
自今以后，宜严加捉搦。【自今以后宜严加捉搦。】
仍令按察使，采访如州县，不能觉察所由，长官并量状贬降。

王旭龙

《佛衣铭》刘禹锡
吾既为僧珠，撰曹溪第二碑，且思，所以辩六祖置衣不传之旨，作佛衣铭曰：

佛言不行，佛衣乃争忽近贵远古今常情尼，父之生土无一里梦奠之后，履存千祀，惟昔有梁如象之狂。达摩救世来，为医王以言不痊，因物乃迁如执符，节行乎。复关民不知，官望车而畏俗不知，佛得衣为贵。坏色之衣，道不在兹，由之信道，所以为宝六祖未彰其出也。微既还狼荒憬俗，蚩蚩不有信器，众生曷归是开便门，非止传衣初必有终传岂无已物。必归尽衣，胡久恃先终知终用，乃不穷我道无朽衣于何有其用已陈孰非刍狗。

【佛衣铭】刘禹锡
吾既为僧珠，撰曹溪第二碑，且思，所以辩六祖置衣不传之旨，作佛衣铭曰：

佛言不行，佛衣乃争。
忽近贵远，古今常情。

尼父之生，土无一里。
梦奠之后，履存千祀。

惟昔有梁，如象之狂。
达摩救世，来为医王。

以言不痊，因物乃迁。
如执符节，行乎复关。

民不知官，望车而畏。
俗不知佛，得衣为贵。

坏色之衣，
道不在兹。

由之信道，
所以为宝。

六祖未彰，其出也微。
既还狼荒，憬俗蚩蚩。

不有信器，众生曷归。
是开便门，非止传衣。

初必有终，传岂无已。
物必归尽，衣胡久恃。

先终知终，
用乃不穷。

我道无朽，衣于何有。
其用已陈，孰非刍狗。

《尊胜幢赞》柳宗元
世所尊兮又尊道，胜无上兮以为宝。拔大苦兮升至真灵。合赞兮神而神驾，元气兮济元津。谁为友兮上品人德。无已兮石无磷。延永世兮奠坤垠，灵受福兮公之勤。

【尊胜幢赞】柳宗元
世所尊兮又尊道；
胜无上兮以为宝。

拔大苦兮升至真；【拔大苦兮升至真灵。合赞兮神而神驾，元气兮济元津。】
灵合赞兮神而神。

驾元气兮济元津。
谁为友兮上品人。【谁为友兮上品人德。】
德无已兮石无磷。【无已兮石无磷。】
延永世兮奠坤垠。
灵受福兮公之勤。

《佛道论衡序》释道宣
若夫无上，佛觉迥出笼樊。超三界而独高，截四流而称圣。故使提封所渐区宇统于大千声，教所覃沐道沾于八部。所以金刚御座峙阎浮之地心，至觉据尊布英圣之良术。遂有天人受道，龙鬼归心，挹酌不相之方散。释无明之患，然夫圣人所作起必因时时有邪，倒之夫。故即因而陶化天竺盛于六谛神州，重于二篇。遂使儒道互先真伪交正，自非入證登位。何由分析殊，途致令九十六道竞饰，浇词六十二见各陈各理。在缘或异大约斯，归莫不谓无想为泥，洹指梵主为生本。故二十五谛开计度之街衢，六大论师立神我之真宰居。然设教亿载斯，年摄统尘蒙九土崇敬，考其术也。轻生而会其源论，其行也。封固而登其信，故有四韦陀论推理。极于冥初二有天根寻生穷于劫。始臆度悬远冒罔生灵。致有赴水投岩坐热卧棘吸风露。而曰：仙袒形骸而号圣，守死长迷莫知，迥觉如来哀彼黔。黎降灵赤泽曜形，丈六金色骇于人。天敷扬四辨慧解畅于幽显，能使魔王列阵，千军碎于一言。梵主来仪三轮摧于万惑，于是鍱腹戴炉之辈结舌伏于道场。敬日重火之徒洗心仰于觉教舍，卫城侧大偃邪锋坚固，林中倾倒巢穴能事。既显将务弘通玉关扬正道之秋。金相表乘机之瑞。清凉台上图以灵仪，显节陵中陈兹圣景。度人立寺创广，仁风抑邪通正于斯。启辙于斯时也。喋喋黔首无敢抗言，琐琐黄巾时褰异议。然其化被不及于龙勒，名位无践于槐庭王。何达其上贤，班马隆其褒贬安得与夫释门相抗。雷同混迹者哉斯。何故耶。良以博识既寡信保常迷，今则通规具赡义，必爽开前惑。且夫其流易晓阚泽之对，天分其理难通孙盛之谈。海截然犹学未经远，情弊疏通邪辨通真能。无猜二孔丘之在东鲁，尚启虚盈卜商之据西河。犹参疑圣自馀恒俗，无足讨论。

【佛道论衡序】释道宣
若夫无上佛觉，迥出笼樊。【若夫无上，佛觉迥出笼樊。】
超三界而独高，截四流而称圣。

故使
提封所渐，区宇统于大千；【故使提封所渐区宇统于大千声，教所覃沐道沾于八部。】
声教所覃，沐道沾于八部。

所以
金刚御座，峙阎浮之地心；【所以金刚御座峙阎浮之地心，】
至觉据尊，布英圣之良术。【至觉据尊布英圣之良术。】

遂有天人受道，龙鬼归心。
挹酌不相之方，散释无明之患。【挹酌不相之方散。释无明之患，】

然夫圣人所作，起必因时。【然夫圣人所作起必因时时有邪，】
时有邪倒之夫，故即因而陶化。【倒之夫。故即因而陶化天竺盛于六谛神州，重于二篇。】
天竺盛于六谛，神州重于二篇。

遂使儒道互先，真伪交正。【遂使儒道互先真伪交正，】
自非入證登位，何由分析殊途。【何由分析殊，途致令九十六道竞饰，】

致令
九十六道，竞饰浇词；【致令九十六道竞饰，浇词六十二见各陈各理。】
六十二见，各陈各理。
在缘或异，大约斯归。【在缘或异大约斯，归莫不谓无想为泥，洹指梵主为生本。】
莫不谓无想为泥洹，指梵主为生本。
故
二十五谛，开计度之街衢；【故二十五谛开计度之街衢，】
六大论师，立神我之真宰。【六大论师立神我之真宰居。】
居然设教，亿载斯年。【然设教亿载斯，年摄统尘蒙九土崇敬，】
摄统尘蒙，九土崇敬。
考其术也，轻生而会其源；【轻生而会其源论，其行也。】
论其行也，封固而登其信。

故有四韦陀论，推理极于冥初；【故有四韦陀论推理。极于冥初二有天根寻生穷于劫。】
二有天根，寻生穷于劫始。【始臆度悬远冒罔生灵。】
臆度悬远，冒罔生灵。
致有赴水投岩，坐热卧棘。
吸风露而曰仙，袒形骸而号圣。
守死长迷，莫知迥觉。

如来
哀彼黔黎，降灵赤泽。
曜形丈六，金色骇于人天；
敷扬四辨，慧解畅于幽显。
能使
魔王列阵，千军碎于一言；
梵主来仪，三轮摧于万惑。

于是
鍱腹戴炉之辈，结舌伏于道场；
敬日重火之徒，洗心仰于觉教。
舍卫城侧，大偃邪锋。
坚固林中，倾倒巢穴。
能事既显，将务弘通。
玉关扬正道之秋，金相表乘机之瑞。
清凉台上，图以灵仪；
显节陵中，陈兹圣景。
度人立寺，创广仁风。
抑邪通正，于斯启辙。

于斯时也，
喋喋黔首，无敢抗言；琐琐黄巾，时褰异议。
然其化被不及于龙勒，名位无践于槐庭。
王何达其上贤，班马隆其褒贬。
安得与夫释门相抗，雷同混迹  者哉。

斯何故耶。
良以博识既寡，信保常迷。
今则通规具赡，义必爽开前惑。

且夫
其流易晓，阚泽之对天分；
其理难通，孙盛之谈海截。

然犹
学未经远，情弊疏通。
邪辨通真，能无猜二。
孔丘之在东鲁，尚启虚盈；卜商之据西河，犹参疑圣。
自馀恒俗，无足讨论。

《崇释论》宋·真宗
奉乃十力辅兹五常上法之，以爱民下遵之，而迁善诚可以庇黎庶，而登仁寿也。

【崇释论】宋·真宗
奉乃十力，辅兹五常。【奉乃十力辅兹五常上法之，】
上法之以爱民，下遵之而迁善。【而迁善诚可以庇黎庶，而登仁寿也。】
诚可以庇黎庶，而登仁寿也。

王旭龙

神异典第八十九卷佛菩萨部艺文一
《佛影铭》〈并序〉　　　　　宋谢灵运
夫大慈弘物因感而接接物之缘，端绪不一，难以形检，易以理测。故已备载经传具著记论矣。虽舟壑缅谢，像法犹在。感运钦风，日月弥深。法显道人至自祗洹具说佛影，偏为灵奇，幽岩嵌壁，若有存形容仪端庄相，好具足莫知始终，常自湛然。庐山法师闻风而悦于是，随喜幽室，即考空岩。北枕峻岭，南映滮涧。摹拟遗量，寄托青彩。岂惟像形也。笃故亦传心者极矣。道秉道人远宣意旨，命余制铭以充刊刻，石铭所始寔由。功被未有，道宗崇大，若此之比，岂浅思肤学所能宣述。事经徂谢永眷，罔已辄罄竭劣，薄以诺心，许徽猷秘奥，万不写一。庶推诚心，颇感群物飞鸮，有革音之期，阐提获自拔之路。当相寻于净土，解颜于道场。圣不我欺，致果必报。援笔兴言，情迫其慨。

群生因染六趣，牵缠七识，迭用九居，屡迁剧哉。五阴卷矣，四缘遍使，转轮苦根迍邅。迍邅未已，转轮在己，四缘云薄，五阴火起。亹亹正觉，是极是理。动不伤寂，行不乖止。晓尔长梦，贞尔沈诐。以我神明，成尔灵智。我无自我，实承其义。尔无自尔，必祛其伪。伪既殊涂，义故多端。因声成韵，即色开颜。望影知易，寻响非难。形声之外，复有可观。观远表相，就近暧景。匪质匪空，莫测莫领。倚岩辉林，傍潭凿井。借空传翠，激光发囧。金好冥漠，白豪幽暧。日月居诸，胡宁斯慨。曾是望僧，拥诚俟对。承风遗则，旷若有概。敬图遗踪，疏凿峻峰。周流步栏，窈窕房栊。激波映墀，引月入窗。云往拂山，风来过松。地势既美，像形亦笃。彩淡浮色，群视沈觉。若灭若无，在摹在学。由其洁精，能感灵独。诚之云孚，惠亦孔续。嗟尔怀道，慎勿中惕。弱丧之推，阐提之役。反路今睹，发蒙兹觌。式厉厥心，时逝流易。敢铭灵宇，敬告震锡。

【佛影铭〈并序〉】　　　　　前宋   谢灵运
夫大慈弘物，因感而接。【夫大慈弘物因感而接接物之缘，】
接物之缘，端绪不一。
难以形检，易以理测。
故已备载经传，具著记论矣。【故已备载经传具著记论矣。】
虽舟壑缅谢，像法犹在。
感运钦风，日月弥深。

法显道人，至自祗洹。【法显道人至自祗洹具说佛影，】
具说佛影，偏为灵奇。
幽岩嵌壁，若有存形。【若有存形容仪端庄相，】
容仪端庄，相好具足。【好具足莫知始终，】
莫知始终，常自湛然。

庐山法师，闻风而悦。【庐山法师闻风而悦于是，】
于是
随喜幽室，即考空岩。
北枕峻岭，南映滮涧。
摹拟遗量，寄托青彩。
岂惟像形也笃，故亦传心者极矣。【岂惟像形也。笃故亦传心者极矣。】

道秉道人，远宣意旨。【道秉道人远宣意旨，】
命余制铭，以充刊刻。【命余制铭以充刊刻，】
石铭所始，寔由功被。【石铭所始寔由。功被未有，道宗崇大，】

未有道宗崇大，若此之比。
岂浅思肤学，所能宣述。【岂浅思肤学所能宣述。】
事经徂谢，永眷罔已。【事经徂谢永眷，罔已辄罄竭劣，】

辄
罄竭劣薄，以诺心许。【薄以诺心，许徽猷秘奥，】
徽猷秘奥，万不写一。
庶推诚心，颇感群物。【庶推诚心，颇感群物飞鸮，有革音之期，】
飞鸮有革音之期，阐提获自拔之路。
当相寻于净土，解颜于道场。
圣不我欺，致果必报。
援笔兴言，情迫其慨。

群生因染，六趣牵缠。【群生因染六趣，牵缠七识，】
七识迭用，九居屡迁。【迭用九居，屡迁剧哉。五阴卷矣，】
剧哉五阴，卷矣四缘。【四缘遍使，转轮苦根迍邅。】
遍使转轮，苦根迍邅。

迍邅未已，转轮在己。
四缘云薄，五阴火起。
亹亹正觉，是极是理。
动不伤寂，行不乖止。
晓尔长梦，贞尔沈诐。
以我神明，成尔灵智。
我无自我，实承其义。
尔无自尔，必祛其伪。

伪既殊涂，义故多端。
因声成韵，即色开颜。
望影知易，寻响非难。
形声之外，复有可观。

观远表相，就近暧景。
匪质匪空，莫测莫领。
倚岩辉林，傍潭凿井。
借空传翠，激光发囧。jing【另读jiong】

金好冥漠，白豪幽暧。@i
日月居诸，胡宁斯慨。k@i
曾是望僧，拥诚俟对。du@i
承风遗则，旷若有概。g@i

敬图遗踪，疏凿峻峰。fong【另读feng】
周流步栏，窈窕房栊。long
激波映墀，引月入窗。cong从囱音，此乃造字者音。【另读chuang】
云往拂山，风来过松。song

地势既美，像形亦笃。do
彩淡浮色，群视沈觉。go
若灭若无，在摹在学。xo
由其洁精，能感灵独。do
诚之云孚，惠亦孔续。ro

嗟尔怀道，慎勿中惕。
弱丧之推，阐提之役。
反路今睹，发蒙兹觌。
式厉厥心，时逝流易。
敢铭灵宇，敬告震锡。

《千佛因缘述意》唐·释道世
夫千佛乘晖，万灵景烛观机适务，极圣弘恩。所以圣人陈福以劝善，示祸以戒恶。小人谓善无益而不为，谓恶无伤而不去。然有殃有福之言，乃华而不实。无益无伤之论，则信而有徵。是以大圣慈悯哀斯愚惑，广施六度，接引四生，弘宣二谛，停毒三有。故垂无限之悲，计贤劫之缘也。

【千佛因缘述意】唐·释道世
夫千佛乘晖，万灵景烛。【万灵景烛观机适务，】
观机适务，极圣弘恩。
所以圣人陈福以劝善，示祸以戒恶。
小人谓善无益而不为，谓恶无伤而不去。

然
有殃有福之言，乃华而不实；
无益无伤之论，则信而有徵。

是以大圣慈悯，哀斯愚惑。【是以大圣慈悯哀斯愚惑，】
广施六度，接引四生；
弘宣二谛，停毒三有。
故垂无限之悲，计贤劫之缘也。

《释迦成道赋》金·丁炜仁
原夫佛者，觉也。神而化之，修六年而得道。统三界以称师，帝释梵王尚有归。敬老聃，宣父宁，不参随。昔如来下，兜率天生中印土。降身而大地动摇，应迹而诸天拥护。九龙吐水满身，而花落纷纷，七宝祥云，举足而莲生。步步盖以玉辇呈瑞金轮启图。思沾九有，行洽三无。宝殿之龙颜大悦，春闱之凤德何虞。方知灌顶之灵心。兴王后嗣，必为万类之化，主作帝中枢。岂不知海量无边，天情极广。厌六宫珠翠之色，恶千妃丝竹之响。雪山深处，全抛有漏之身心。海月圆时，顿悟无为之法相。莫不魔军震动，法界奔惊。觉阎浮之日出，睹优钵之华生。十方调御皆来，圆光自在。六趣含灵，尽喜金色分明。暨乎万法归空，双林告灭。演摩诃般若之教示，阿耨多罗之诀。普光殿里，会十地之华严；耆阇山中，授三乘之记莂。是知灵觉，无尽神理。莫闻芥子纳三千之国，藕丝藏百万之军。目容修广，于青莲寒生定水，毫相分明。于皓月照破迷云，群机而不睹灵。踪万世而空留圣迹。嗟释迦之末法，将尽仰慈氏，何日调伏我。今回向菩提，一心归命圆寂。

【释迦成道赋】金·丁炜仁
原夫佛者觉也，神而化之。【原夫佛者，觉也。神而化之，】
修六年而得道，统三界以称师。
帝释梵王，尚有归敬；【帝释梵王尚有归。敬老聃，宣父宁，不参随。】
老聃宣父，宁不参随。

昔如来下兜率天，生中印土。【昔如来下，兜率天生中印土。】
降身而大地动摇，应迹而诸天拥护。
九龙吐水，满身而花落纷纷；【九龙吐水满身，而花落纷纷，】
七宝祥云，举足而莲生步步。【举足而莲生。步步盖以玉辇呈瑞金轮启图。】

盖以玉辇呈瑞，金轮启图。【盖以玉辇呈瑞金轮启图。】
思沾九有，行洽三无。
宝殿之龙颜大悦，春闱之凤德何虞。
方知灌顶之灵心，兴王后嗣；
必为万类之化主，作帝中枢。【必为万类之化，主作帝中枢。】

岂不知海量无边，天情极广。
厌六宫珠翠之色，恶千妃丝竹之响。
雪山深处，全抛有漏之身心；海月圆时，顿悟无为之法相。

莫不魔军震动，法界奔惊。
觉阎浮之日出，睹优钵之华生。
十方调御，皆来圆光自在；【十方调御皆来，圆光自在。】
六趣含灵，尽喜金色分明。

暨乎万法归空，双林告灭。
演摩诃般若之教，示阿耨多罗之诀。【演摩诃般若之教示，阿耨多罗之诀。】
普光殿里，会十地之华严；耆阇山中，授三乘之记莂。

是知灵觉无尽，神理莫闻。【是知灵觉，无尽神理。莫闻芥子纳三千之国，】
芥子纳三千之国，藕丝藏百万之军。
目容修广于青莲，寒生定水；【目容修广，于青莲寒生定水，】
毫相分明于皓月，照破迷云。【毫相分明。于皓月照破迷云，】

群机而不睹灵踪，万世而空留圣迹。【群机而不睹灵。踪万世而空留圣迹。】
嗟释迦之末法将尽，【嗟释迦之末法，将尽仰慈氏，何日调伏我。】
仰慈氏之何日调伏。
我今回向菩提，一心归命圆寂。【今回向菩提，一心归命圆寂。】

佛菩萨部艺文二〈诗〉
《赞佛牙》宋·太宗【错了一个字】
功成积劫印文端，不是南山得恐难。眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒。鍊时百火精神透，藏处千年莹彩完。定果熏心真秘密，正心莫作等间看。

【赞佛牙】宋·太宗   赵光义【赵匡义】
功成积劫印文端，不是南山得恐难。
眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒。
鍊时百火精神透，藏处千年莹彩完。
定果熏心真秘密，正心莫作等閒看。【正心莫作等间看。閒闲。】

王旭龙

神异典第九十卷佛像部艺文一
《雍州金像寺无量寿佛像碑》刘潜
昔尧乃则天，莫能名其圣；丘才譬日，无得称其道。况复欲宣五品，将叹三法。固使迦叶耻其无智，龙树羞其非辩。犹闻献盖长者，颂以七言，无学比丘，陈其百句。至有九辈性生，一身补处，尘洗玉池，神闻金叶。树声繁会，赵简于是未闻；地实焜煌，周穆之所不见。昔者出城石转，还林现疾梦。树既沉，梵花独反，犹有香杖叠衣，红爪绀发，可得崇以妙利，显用珍函彼弥陁。感化殊摄，日轮照曜。月面从容，毫散珠辉，唇开异色。似含微笑，俱注目于瞻仰；如出软言，咸倾耳于谛听。像复以其夕出住寺门，始则映显岩间，犹对鹫山之礼。末又徘徊阃外，似救毗城之疾。空中生树，岂曰难思；火内披莲，未为多有。铭曰：奄有净国，宝应多祉。叶产梵童，花开释子。玉莲交映，银荷递起。伊尹惭桑，伯阳羞李。

《雍州金像寺无量寿佛像碑》刘潜
昔尧乃则天，莫能名其圣；丘才譬日，无得称其道。
况复欲宣五品，将叹三法。
固使迦叶耻其无智，龙树羞其非辩。
犹闻献盖长者，颂以七言；无学比丘，陈其百句。
至有九辈性生，一身补处。
尘洗玉池，神闻金叶。
树声繁会，赵简于是未闻；地实焜煌，周穆之所不见。
昔者出城石转，还林现疾。【还林现疾梦。树既沉，】
梦树既沉，梵花独反。
犹有香杖叠衣，红爪绀发。
可
得崇以妙，利显用珍。【可得崇以妙利，显用珍函彼弥陁。】
函彼弥陁，感化殊摄。
日轮照曜，月面从容。
毫散珠辉，唇开异色。
似含微笑，俱注目于瞻仰；如出软言，咸倾耳于谛听。
像复以其夕，出住寺门。【像复以其夕出住寺门，】
始则映显岩间，犹对鹫山之礼；末又徘徊阃外，似救毗城之疾。
空中生树，岂曰难思；火内披莲，未为多有。
铭曰：
奄有净国，宝应多祉。
叶产梵童，花开释子。
玉莲交映，银荷递起。
伊尹惭桑，伯阳羞李。

《齐竟陵王题佛光记》沈约
夫理贯空寂，虽镕范不能传业。动因应非，形相无以感。是故日华月彩，炤曜天外；方区散景，咫尺尘方。太祖皇帝濯襟慧水，凝神净域。厌世珍升，迁灵宝地。竟陵王讳泣明台之下，临恸高山之方。远慕迸玉銮情殷双树永惟可以炳发神功，崇高妙业。莫若式金写好，资巧匠传仪，以皇齐之四年日子，敬制释迦像一躯，尊丽自天工，非世造。色符留影，妙越檀香。俾谷林之思，永旌于万劫。用刊徽迹，式垂不朽云尔。
【齐竟陵王题佛光记】沈约
夫
理贯空寂，虽镕范不能传；【虽镕范不能传业。动因应非，形相无以感。】
业动因应，非形相无以感。
是故日华月彩，炤曜天外；方区散景，咫尺尘方。
太祖皇帝濯襟慧水，凝神净域。
厌世珍升，迁灵宝地。
竟陵王讳
泣明台之下临，恸高山之方远。【竟陵王讳泣明台之下，临恸高山之方。远慕迸玉銮情殷双树永惟可以炳发神功，】
慕迸玉銮，情殷双树。
永惟可以炳发神功，崇高妙业。
莫若式金写好，资巧匠传仪。
以皇齐之四年日子，敬制释迦像一躯。
尊丽自天，工非世造。【尊丽自天工，非世造。】
色符留影，妙越檀香。
俾谷林之思，永旌于万劫。
用刊徽迹，式垂不朽。【式垂不朽云尔。】
云尔。


《瑞石像铭》〈并序〉沈约【序言部分有断错】
夫灵应微远，无迹可追。心路照通，有感斯顺。我皇体神御极，挹睿临乾。幽显成帙，无思不服。若夫二仪叶德，五精翼化。下洞渊泉，上达苍昊。天无息瑞，地不降祥。十住髣髴于林衡，应真肸蚃于清夜。素毫月举，腾光于梵室；妙趾神行，布武于椒殿。至于事符缃牒，既表祯图，无不云霏雾委，盈简被策。莫黑三距，眇千龄而再现；皓露淳腴，望凤盖而沾陛。此皆舜日未书，尧年罕降。岂直朱乌动色，元秬相趣而已哉。嘉玉远自比戎，梁弱水而委质，润彻环奇，旷世之所不睹；白金近发东山，剖幽岩而启瑞，傍被崖巘，鸿灵之所未刊。虽复素环之绝，贶烛银之瑶，宝方斯蔑如也。若夫金石具刚，非游泳之质，自非霈德潜衍，感极回灵。岂变坚沉之体，显轻浮之相。维永明七年某月，爰有祥石眇发天津浮海，因潮翻流，回至表异，浙河献奇。禁圃琼瑜，等润精金，比色上帝。眷幽关之易启，咨元应之无方。虽拊事寂寥而因心咫尺。爱其贞恒之性，嘉其可久之姿。莫若图妙像于檀香，写遗影于祇树。乃诏名工，是鑴是琢，灵相瑞华，焕同神造。至于雕削之馀，遗刊委斲，方圆大小，触水斯沉。驻罕停跸，亲加临试。良由法身，是托不溺。沉弱之渊，剖析既离。方须浮金之水至矣哉。祯符若斯之妙也。敢铭宝贶，永福天人。其词曰：

遥哉上觉，旷矣神功。四禅无像，三达皆空。表灵降世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融。道非迹应，事以感通。沉精浮质，远自河葱。悠悠亘水，眇眇因风。泛彼辽碣，瑞我国东。有符皇德，乃眷宸衷。永言鹫室，栖诚梵宫。载雕载范，写好摛工。藉兹妙力，祚阐业隆。冕旒南面，比寿华嵩。

【瑞石像铭〈并序〉】沈约
夫灵应微远，无迹可追。
心路照通，有感斯顺。
我皇体神御极，挹睿临乾。
幽显成帙，无思不服。
若夫二仪叶德，五精翼化。
下洞渊泉，上达苍昊。
天无息瑞，地不降祥。
十住髣髴于林衡，应真肸蚃于清夜。
素毫月举，腾光于梵室；妙趾神行，布武于椒殿。
至于事符缃牒，既表祯图。
无不云霏雾委，盈简被策。
莫黑三距，眇千龄而再现；皓露淳腴，望凤盖而沾陛。
此皆舜日未书，尧年罕降。
岂直朱乌动色，元秬相趣而已哉。

嘉玉远自比戎，梁弱水而委质，润彻环奇，旷世之所不睹；
白金近发东山，剖幽岩而启瑞，傍被崖巘，鸿灵之所未刊。
虽复素环之绝贶，烛银之瑶宝。【虽复素环之绝，贶烛银之瑶，宝方斯蔑如也。】
方斯蔑如也，
若夫金石具刚，非游泳之质。
自非霈德潜衍，感极回灵。
岂变坚沉之体，显轻浮之相。
维永明七年某月，
爰有祥石，眇发天津。【爰有祥石眇发天津浮海，因潮翻流，】
浮海因潮，翻流回至。【回至表异，浙河献奇。禁圃琼瑜，】
表异浙河，献奇禁圃。
琼瑜等润，精金比色。【等润精金，比色上帝。】

上帝
眷幽关之易启，咨元应之无方。
虽拊事寂寥，而因心咫尺。【虽拊事寂寥而因心咫尺。】
爱其贞恒之性，嘉其可久之姿。
莫若图妙像于檀香，写遗影于祇树。
乃诏名工，是鑴是琢。
灵相瑞华，焕同神造。
至于雕削之馀，遗刊委斲。
方圆大小，触水斯沉。
驻罕停跸，亲加临试。
良由法身，是托不溺。
沉弱之渊，剖析既离。

方须浮金之水，
至矣哉。
祯符若斯之妙也。
敢铭宝贶，永福天人。

其词曰：
遥哉上觉，旷矣神功。四禅无像，三达皆空。表灵降世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融。道非迹应，事以感通。沉精浮质，远自河葱。悠悠亘水，眇眇因风。泛彼辽碣，瑞我国东。有符皇德，乃眷宸衷。永言鹫室，栖诚梵宫。载雕载范，写好摛工。藉兹妙力，祚阐业隆。冕旒南面，比寿华嵩。

《百官贺佛放光表》常衮【一处未点开】
臣等言：今日董秀奉宣文成殿御功德佛放光明，六宫及诸王公主，并近侍等，并观其光，从三更四点直至四更犹在。臣闻明主之理，本以庇人大圣之教。先于及物，合其符契，感而遂通。伏惟陛下以道法天，以心证佛。措六合于无事，纳群生于庆闻。薰然慈心，在宥天下。涤虑恭默，齐于穆清。以四海之尊，勤三乘之法，故得大雅应见，变化无方。毫光破昏，金殿如画。照恒星而夺彩，混圆魄而一色。旷代之瑞，天人咸睹。玉漏将尽，银河以低。仰光明而无际，知皇劫之弥远。臣等谬忝枢近，倍万恒情，无任庆抃之至。

【百官贺佛放光表】常衮
臣等言：今日董秀奉宣，文成殿御功德佛放光明，六宫及诸王公主，并近侍等，并观其光，从三更四点直至四更犹在。
臣闻
明主之理，本以庇人；【本以庇人大圣之教。】
大圣之教，先于及物。
合其符契，感而遂通。
伏惟陛下以道法天，以心证佛。
措六合于无事，纳群生于庆闻。
薰然慈心，在宥天下；涤虑恭默，齐于穆清。
以四海之尊，勤三乘之法。
故得大雅应见，变化无方。
毫光破昏，金殿如画。
照恒星而夺彩，混圆魄而一色。
旷代之瑞，天人咸睹。
玉漏将尽，银河以低。
仰光明而无际，知皇劫之弥远。
臣等谬忝枢近，倍万恒情，无任庆抃之至。

《为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表》孙逖【缺失一个字】
臣等伏见赵郡奏铸等身元始天尊，其日天气晴和，祥云散彩。又开模未毕，先出白光。尊容渐见，豪光圆满。其花冠耀白，色如玉。遍身衣帔，自然云霞。眉上有两点白光，流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色。圣情敦道，天心护法。爰降宸仪，将崇宝相。铸写之际，祯祥屡臻。初法止于上京，遂呈祥于外郡。金姿玉色，不假琢雕。羽袖霓裳，非因藻绘。见祥光于眉宇，生瑞气于云端。曲示明徵，宛如合契。元贶稠叠，用彰万亿之期；苍生何幸，尽登仁寿之域。臣等沗奉轩墀，倍深欣庆，无任抃跃之至。谨奉表陈贺以闻，仍望宣示朝廷，编诸简册。

【为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表】孙逖
臣等伏见赵郡奏铸等身元始天尊。
其日天气晴和，祥云散彩。
又开模未毕，先出白光。
尊容渐见，豪光圆满。
其
花冠耀白，色如[ ]玉。【色如玉。】
遍身衣帔，自然云霞。
眉上有两点白光，流转照耀。

又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色。
圣情敦道，天心护法。
爰降宸仪，将崇宝相。
铸写之际，祯祥屡臻。
初法止于上京，遂呈祥于外郡。
金姿玉色，不假琢雕;
羽袖霓裳，非因藻绘。
见祥光于眉宇，生瑞气于云端。
曲示明徵，宛如合契。
元贶稠叠，用彰万亿之期；苍生何幸，尽登仁寿之域。
臣等沗奉轩墀，倍深欣庆，无任抃跃之至。
谨奉表陈贺以闻，仍望宣示朝廷，编诸简册。

王旭龙

《吴郡石像碑》梁·简文帝
盖闻轩后之图，载浮河洛。秦王之璧，更涌沧溟。昭覃之洲，乘清源而西泛。蓬莱之岫，逐安流而南徙。况夫道由慈善，应起灵觉。是以无方之迹，随机示现。无缘之力，因物成感。晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界淞江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。挂此詹纶无甄小魪布，斯九罭常待六鳌，遥望海中，若二人像。朝视沉浮，疑诸蜃气。夕复显晦，乍若潜火。于是谓为海神，即与巫祝，同往祈候。七盘圆鼓，先奏盛唐之歌。百味椒浆，屡上东皇之曲。遂乃风波骇吐，光景晦明，咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧。相顾失色，于斯而返。又有受持黄老，好尚神仙，职在三洞，身带八景。更竭丹款，复共奉迎，尊像沉躯，没而不见。经历旬日，遐迩普闻。吴县华里朱膺，清信士也。独谓大觉大慈，将宏化迹，乃沐浴清斋，要请同志，与东灵寺帛尼及胡伎数十人，乘船至沪渎口，顶礼归依，歌呗赞德。于时微风送棹，淑景浮波。云舒盖而未移，浪开花而不喷。虽舟子招招，弗能远骛；而灵相峨峨，渐来就浦。仰睹神像，嶷然双泛。非因鹢首，讵假龙桥。岂藉银连，宁须玉轴。背各有题，一名维卫，一名迦叶。于是时众踊跃得未曾，有复惧金仙之姿，非凡所徙，试就提捧，豁尔胜舟，指燕宫而西归，望葑门而一息。道俗侧塞，人祇协庆，膺家住近。通元寺乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地。胥山之神塔，乃迁像于此寺。武夫数百咸不能胜，共怪曰：朱膺、帛尼二人之力而能捧持，不觉为异。今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。乃复竭心同时，稽颡然后乃动，至自舟中，故知据井夜飞，实无以异石，不能重有觉凭焉。后有外国沙门释法开来，称彼国众圣所记云东方有二石像及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂，礼已而去。中大通四年，岁在壬子，临沙汝灵侯奉敕更造铜光二枚。其一高九尺，其一高八尺五寸。铜迈丹阳，耻论刘向之术；区选攻金，无俟嵇康之锻。既鑴既䤹，是磨是铣。晔如光定，湛似日轮。亦当远照三千，普瞻色像。遥睹十方，俱闻说法。岂止惜命小鸟，欣入影中。重罪众生，还逢爱日而巳哉。吴郡僧正慧法师深修五定，净持七支，于三宝中尽力宏护。立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。至于庄严妙色，实有厥徵。夫鲁圣云亡尚追仪于有若，楚臣殒世亦托似。于优孟放勋之后，更图长乐之画，文命之君，不绝稽命之祀。或传诸往牍，或布在前司，或赞述盈耳，或寿宫虚置。况远追应身，近规灵迹。不铭不勒，何以称扬。乃为铭曰：巍巍天像，堂堂最胜。慧日独圆，无生永證。悯此鱼钩，伤兹螺孕。乍动慈舟，时延宝乘。留住待缘，独有传应。传应伊何，宝兹灵像。履冰晨游，凌涛夜上。七众有凭，九垓咸仰。照此真容，开斯俗网。千轮足起，万字胸书。身横五分，衣刻三铢。嗟尔末俗，心王所驱。颡浮水沫，命役驰驹。宜宏希向，必尽勤劬。睹相尘灭，闻声惑祛。湛然神迹，长处全吴。

【吴郡石像碑】梁·简文帝
盖闻轩后之图，载浮河洛。
秦王之璧，更涌沧溟。
昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬莱之岫，逐安流而南徙。
况夫道由慈善，应起灵觉。
是以无方之迹，随机示现；无缘之力，因物成感。

晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界淞江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。
挂此詹纶，无甄小魪；【挂此詹纶无甄小魪布，斯九罭常待六鳌，】
布斯九罭，常待六鳌。
遥望海中，若二人像。
朝视沉浮，疑诸蜃气；
夕复显晦，乍若潜火。
于是谓为海神，即与巫祝，同往祈候。
七盘圆鼓，先奏盛唐之歌；百味椒浆，屡上东皇之曲。
遂乃风波骇吐，光景晦明。
咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧。
相顾失色，于斯而返。
又有受持黄老，好尚神仙。
职在三洞，身带八景。
更竭丹款，复共奉迎。
尊像沉躯，没而不见。
经历旬日，遐迩普闻。

吴县华里朱膺，清信士也。
独谓大觉大慈，将宏化迹。
乃沐浴清斋，要请同志。
与东灵寺帛尼及胡伎数十人，乘船至沪渎口，顶礼归依，歌呗赞德。
于时微风送棹，淑景浮波。
云舒盖而未移，浪开花而不喷。
虽舟子招招，弗能远骛；而灵相峨峨，渐来就浦。
仰睹神像，嶷然双泛。
非因鹢首，讵假龙桥；
岂藉银连，宁须玉轴。
背各有题，一名维卫，一名迦叶。
于是时众踊跃。得未曾有复惧金仙之姿，非凡所徙，试就提捧，豁尔胜舟。
指燕宫而西归，望葑门而一息。
道俗侧塞，人祇协庆。

膺家。住近通元寺，乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地，胥山之神塔，乃迁像于此寺。
武夫数百，咸不能胜，共怪曰：朱膺、帛尼二人之力而能捧持，不觉为异。今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。
乃复竭心，同时稽颡。然后乃动，至自舟中。
故知据井夜飞，实无以异。石不能重，有觉凭焉。【实无以异石，不能重有觉凭焉。】
后有外国沙门释法开来，称彼国众圣所记云东方有二石像及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂，礼已而去。中大通四年，岁在壬子，临沙汝灵侯奉敕更造铜光二枚。其一高九尺，其一高八尺五寸。
铜迈丹阳，耻论刘向之术；区选攻金，无俟嵇康之锻。
既鑴既䤹，是磨是铣。
晔如光定，湛似日轮。
亦当远照三千，普瞻色像；遥睹十方，俱闻说法。
岂止惜命小鸟，欣入影中；重罪众生，还逢爱日    而巳哉。
吴郡僧正慧法师深修五定，净持七支。
于三宝中，尽力宏护。
立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。
至于庄严妙色，实有厥徵。
夫
鲁圣云亡，尚追仪于有若；【夫鲁圣云亡尚追仪于有若，】
楚臣殒世，亦托似于优孟。【楚臣殒世亦托似。于优孟放勋之后，】
放勋之后，更图长乐之画；文命之君，不绝稽命之祀。
或传诸往牍，或布在前司；或赞述盈耳，或寿宫虚置。
况远追应身，近规灵迹。
不铭不勒，何以称扬。
乃为铭曰：
巍巍天像，堂堂最胜。sing/sheng
慧日独圆，无生永證。zing/zheng
悯此鱼钩，伤兹螺孕。ving/veng
乍动慈舟，时延宝乘。cing/cheng
留住待缘，独有传应。ying/yeng【可读出双韵】

传应伊何，宝兹灵像。
履冰晨游，凌涛夜上。
七众有凭，九垓咸仰。
照此真容，开斯俗网。

千轮足起，万字胸书。
身横五分，衣刻三铢。
嗟尔末俗，心王所驱。
颡浮水沫，命役驰驹。
宜宏希向，必尽勤劬。
睹相尘灭，闻声惑祛。
湛然神迹，长处全吴。

《为人造丈八夹纻金薄像疏》梁·简文帝【一处断错】
窃以慧日潜影，慈轮罢应。业逐恼飘，爱随情炽。徒悯衣珠，抱名珍而弗悟。眇叹叶金，惑空言而啼止。自非表兹胜业，树彼妙缘，何以去此心堂，移兹身窟。故水精龙塔，永怆恨于遗髦。明镜石龛，独徘徊于留影。某甲久发，誓愿遍为，六道四生，造夹纻丈八佛像一躯。年月已流，因缘易夺。常恐暂有之身，忽随画水，还无之报，飙尔电光。今便建立诚心，遂兹本誓，使聚月见容，金山表迹。见形善发，闻名恶舍。拔六根之痛恼，去五烧之焚灼。但四宝屡空，七财多匮。仰双莲而独慨，睹万字而无由。倘能薄离五家，微捐四事，结此冥慈，共成因果。则素氎之功，非惟昔世；散华之报，方验来缘。语善无奢，在言多恧。谨疏。

【为人造丈八夹纻金薄像疏】梁·简文帝
窃以慧日潜影，慈轮罢应。
业逐恼飘，爱随情炽。
徒悯衣珠，抱名珍而弗悟；眇叹叶金，惑空言而啼止。
自非表兹胜业，树彼妙缘。
何以去此心堂，移兹身窟。
故水精龙塔，永怆恨于遗髦；明镜石龛，独徘徊于留影。
某甲久发誓愿，遍为六道四生。【某甲久发，誓愿遍为，六道四生，】
造夹纻丈八佛像一躯。
年月已流，因缘易夺。
常恐暂有之身，忽随画水；还无之报，飙尔电光。
今便建立诚心，遂兹本誓。
使聚月见容，金山表迹。
见形善发，闻名恶舍。
拔六根之痛恼，去五烧之焚灼。
但四宝屡空，七财多匮。
仰双莲而独慨，睹万字而无由。
倘能薄离五家，微捐四事。
结此冥慈，共成因果。
则素氎之功，非惟昔世；散华之报，方验来缘。
语善无奢，在言多恧。
谨疏。

王旭龙

神异典第九十一卷佛像部艺文二
【沧州弓高县实性寺释迦像碑】张文成
详夫元天北列，运斗极于璇枢；【详夫元天北列运，斗极于璇枢；】
大地东倾，镇江河于屺玉。
昼夜则晦明无定，曦舒为朝夕之资；动静则亏缺有时，乾坤非久长之器。
岂湛然常住，大雄包混沌之源；寂尔无生，正觉出氤氲之表。
故能使九十六道，纪菩提之一门；三十三天，贯须弥之四顶。【故能使九十六道纪菩提之一门，三十三天贯须弥之四顶。】
振岚飙而吹大块，运僧祇于埏埴之前；扬智炬而烁洪炉，置贤劫于陶钧之上。
其去也，后天而灭，故现灭而归无；其来也，先地而生，故因生而示有。
青霄帝座，降灵气于中胎；白净王宫，孕神姿于右胁。
连乘七步，树下六年。
荐玉象于祥符，启金人之瑞梦。
影流中国，大地由其震动；光入太微，恒星为之不见。
法王之应迹也。
妙觉常身，本无颜色；至人垂教，遂有型仪。
开满月之奇姿，韫中天之异相。
髻衔龙发，顶秀螺文。
万印生于瑞手，千花发于神足。
莲开青目，毫光照于四天；花艳丹唇，顶彩周于十地。
法王之实相也。
具一切智号，悉达多通，万物名希。
有往来不穷之谓圣，阴阳不测之谓神。
不化而行，不言而信。
持惠灯而耀长夜，扬法舸而救迷津。
为尘品之医生，作群生之慈父。
法王之至仁也。
法忍智忍，率难忍以皆空；无心即心，总群心而俱摄。
珊瑚江海，一指测于波澜；琉璃日月，二手分其昼夜。
目连持线，天地为之颓纲；【目连持线，天地为之[委页]纲；】
舍利投针，山石由其绝纽。
法王之神力也。
儒童毓秀，阙里生叹凤之君；摩诃降迹，苦县诞犹龙之彦。
仲尼礼乐之标首，抑至圣于迦维；伯阳道德之真宗，访右皇于天竺。
故知一乘妙旨，超然居十翼之先；二谛微言，邈矣出千童之表。
法王之威德也。
率陀天上，飞閤神宫。
舍卫城中，香台造化。
百千妙界，生于鸟趐之间；十二音声，出于象牙之表。【百千妙界生于鸟趐之间；十二音声出于象牙之表。】
金绳百丈，下照月宫；珠网七重，傍临月殿。
萍流地上，化为池沼之形；花散空中，变作楼台之影。
法王之壮观也。
佛中佛日，天上天人。
金口振于西方，银函洎乎东夏。
无能间细，写鳌滶于波流；有外谈空，运迦维于宇宙。
合掌腹内，思闻十善之音声；舒翼壳中，遥相四天之说法。
法王之仁化也。
高梯直上，包括太虚。
抽针旁投，区分小有。
贯花之句，光如水上之莲花；说偈之音，皎若星中之明月。
非有相而非无相，凡圣莫测其幽微；
空是色而色是空，圣愚不知其要妙。
法王之教化也。
法身无像，故因像以宣功；道本无言，亦因言而示教。
尘俗不可以久处，故厌世而归空；真如不可以道摽，故凝神而降迹。
吾之去也，因其辩无常；吾之来也，因来谈缘起。
情有所至，河海为之编龙；神有所归，丛林为之变鹤。
从灭至灭，能通寂灭之因；无生示生，永入长生之地。
法王之变化也。
由是八方回向，万国归依。
惠日被于三千，法雨流于百亿。
周穆王之代，圣教方融；汉明帝之时，慈风渐扇。
年移晋宋，运属周隋。
苍鹅出而天地屯，赤龙发而干戈起。
秦川涌血，罗什不归；赵郡僵尸，图澄永去。
西域驮经之路，荆棘参天；东郡画像之郊，风尘扑地。
我高祖神尧皇帝，傍回地轴，蹴昆崙以倾西天；
太宗文武圣皇帝，仰握乾符，扫欃枪而灭南越。
削平岳渎，舒卷风云。
芟毒树而建祇园，拔邪山而开福地。
实性寺则贞观三年奉敕之所建也。
平原控赵，渤海临齐。
上冲毕昴之星，下瞰衡漳之地。
浦称骏渎，马颊太史之遗踪；地号弓高，龙额将军之旧业。
爰于此地，回构乾堂。
兴八会之香台，辟三休之妙观。
龚遂解绳之邑，宝线争长；曹丕沉李之郊，天花竞落。
螺宫映水，枕藕关于黄河；鱼梵吟风，接蜃楼于沧海。
实栖神之秘宅，毓善庆之神区  者哉。
寺主久依定水，早庇禅林。
功济有缘，业优无学。
意花不染，弘上善于慈心；胜果争攀，察中乘于惠眼。
非色非相，凝神究竟之端；无我无人，高蹈苦空之外。
上座都维那等，并寻鹫岭，访道鸡园。
归诚甘露之门，自得醍醐之性。
鹅珠护戒，摽苦节于坚林；龙镜澄空，照真归于静域。
以为修身者福，福遂则殃销；坚善者功，功施则缘发。
旁求大匠，广召山虞。
粤以仪凤二年，移宝堂于寺内，去旧处三百馀步。
设奇功于地道，神妙无方；穷逸思于天关，灵机不测。
鱼鳞翠瓦，逐层阁而舟移；雁齿青阶，带崇基而毂转。
虹梁曜日，焕若神行；鲸栋凝烟，故非人力。
宝阶星动，似忉利之飞来；绀殿云浮，同化城之涌出。
岂非威神自在，不可思议者哉。
于宝堂内敬画释迦尊像一铺，镕金范素，写艧图青。
斲象浦之灵珠，瑑龙泉之羽璧。
鲛人水织，竞送霜缣；蛾容抽丝，争投雪线。
七重交映，百宝庄严。
实相端凝，粹容圆备。
蜂王献蜜，纷飞紫绀之楼；龙女持花，出入珊瑚之殿。
诸天献果，芙蓉生宝座之前；居士焚香，柏叶起金炉之上。
千驱圣像，据六地而扬音；八部龙神，下三天而奏乐。
斯乃元功幽赞，故无德而称焉。
调露之初，边烽屡警。
七重黑晕，万里黄沙。
旄头干太白之精，素发拒中台之翠。
乡人等九州令族，四海良家。【乡人等九州令，族四海良家。】
提龙剑而星驰，撮犀渠而电激。
为鹏为鹗，轻飞雁塞之前；如虎如貔，回啸狼居之表。
阴山雾廓，浣海波清。
凭慧力而服魔军，持庙算而摧孺子。
共申弘愿，植此丰碑。
记历代而长存，惟令名之不朽。
奉为高宗大帝，星珠敛耀，斗电潜辉。
御鸾凤于金舆，邃攀龙于鼎峤。
娲皇诞裔，姬姒降祯。
断鳌立极之神功，乘龙御天之大业。
凝情三昧，早慧六通。
坐兰若而虔诚，仰次山而展庆。
使持节沧州诸军事沧州刺史李公，挺坚林之雅操，列鸟啄之殊姿。
汉太尉之名家，履龟文之异相。
贾琮出刺，下车而肃百城；韩寿闲居，闭阁而绥千里。
庞士元之展足，终非百里之材；王休徵之佩刀，实有三台之望。
朝散大夫行弓高县令晋君，
嘉禾献瑞，门传翠叶之风；【嘉禾献瑞门，传翠叶之风；】
鬯草袭勋，业践彤弓之锡。【鬯草袭勋业，践彤弓之锡。】
横绮琴于膝上，翠翟朝驯；揽明镜于怀中，青鸾晓集。
县丞太原王愿、主簿陇西李灌、尉河东卫神暹、常山张行升等并。
周灵王之藏史，仙人白鹤之苗裔。
帝颛顼之儒宗，柱史青牛之华冑。
羊车映玉，焕升气于脽川；鹊印辉金，郁灵符于宝轴。
骥从东道，方申逐日之功；鹏举北溟，皆戢摩霄之翼。
乡望某等并，地邻邹鲁，境接燕齐。
俗富诗书，家丰礼乐。
海隅鸥狎，犹存射雉之规；河朔鹰扬，仍带爽鸠之气。
隽不疑之故里，气调魁梧；石神容之旧墟，英灵俊杰。
德由名显，功以颂宣。
非笔无以申其功，非言无以叙其德。
旁求翠琰，远播鸿徽。
刻龙首于银钩，凿龟文于玉版。
蓬莱之水三尺，孤标碣馆之前；扶桑之日再中，独立金台之上。
俾夫天销劫石，琼文写而无穷；地入微尘，宝字书而不灭。
重宣此意，而为颂曰：
太虚混沌，寂寥沉默。二仪既判，三才允植。地阙东南，天倾西北。陵迁谷转，山开水塞。月满则亏，日盈则昃。大哉正觉，竟元不测。先地而极，后天而益。不灭不生，无声无色。曜魄指掌，乾坤胸臆。圣人立教，用形表则。实相端严，粹容岐嶷。销灭五苦，削平六贼。水号连河，山名擅特。六度斯阐，三明左即。牛口西来，马明东陟。玉偈光启，金言允克。碣石燕郊，平原赵国。雀台西指，蜃楼东逼。建此神区，爰崇净域。龙图合兆，龟书应墨。绮缀星浮，金铺电绝。地神献果，天厨送食。八会云平，三门箭直。宝堂移转，神通智力。飞檐振羽，虹梁重翼。阁似云行，楼如鹤息。日逐阶旋，天桥纵匿。野外尘黄，星间晕黑。爰凭净居，剪除荆棘。雁塞消氛，龙楼受职。银书玉版，鑴名记德。临雁塔之阶基，对峰台之阃域。穷逸思于图篆，放神功于剪刻。孤标九流之间，独立金台之侧。惟令名之不朽，或驰芳于百亿。

神异典第九十二卷佛像部艺文三
《达磨祖师像赞》释智旭
一句安心语万劫，系驴橛转得。鼻孔来虚。空出鲜血。怪底东施强效颦，却令西子蒙不洁。何如分付老云门，早与瞿昙同打杀。


【达磨祖师像赞】释智旭
一句安心语，万劫系驴橛。【一句安心语万劫，系驴橛转得。鼻孔来虚。空出鲜血。】
转得鼻孔来，虚空出鲜血。
怪底东施强效颦，却令西子蒙不洁。
何如分付老云门，早与瞿昙同打杀。

王旭龙

神异典第一百二卷
佛经部艺文一
《为亮法师制涅槃经疏序》梁武帝
曰：非言无以寄言，言即无言之累；累言则可以息言，言息则诸见竞起。所以如来乘本愿以托生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道，欲使珉玉异价，泾渭分流，制六师而正四倒，反八邪而归一味，折世智之角，杜异人之口，导求珠之心，开观象之目，救烧灼于火宅，振沈溺于浪海。故法雨降而燋种更荣慧日升而长夜蒙晓。发迦叶之悱愤，吐真实之诚言。虽复二施，等于前五。大陈于后三十四问，参差异辩，方便劝引，各随意答举。要论经不出两涂，佛性开其本有之源，涅槃明其归极之宗。非因非果，不起不作，义高万善事，绝百非空，空不能测其真际元，元不能穷其妙门。自非德均平等心，答无生金墙玉室，岂易入哉。

【为亮法师制涅槃经疏序】梁武帝
曰：非言无以寄言，言即无言之累；累言则可以息言，言息则诸见竞起。
所以如来乘本愿以托生，现慈力以应化。
离文字以设教，忘心相以通道。
欲使珉玉异价，泾渭分流。
制六师而正四倒，反八邪而归一味。
折世智之角，杜异人之口。
导求珠之心，开观象之目。
救烧灼于火宅，振沈溺于浪海。
故法雨降而燋种更荣，慧日升而长夜蒙晓。【故法雨降而燋种更荣慧日升而长夜蒙晓。】
发迦叶之悱愤，吐真实之诚言。

虽复二施等于前，五大陈于后。【虽复二施，等于前五。大陈于后三十四问，】
三十四问，参差异辩。
方便劝引，各随意答。
举要论经，不出两涂。
佛性开其本有之源，涅槃明其归极之宗。
非因非果，不起不作。
义高万善，事绝百非。【义高万善事，绝百非空，空不能测其真际元，元不能穷其妙门。】
空空不能测其真际，元元不能穷其妙门。
自非德均平等，心答无生。【自非德均平等心，答无生金墙玉室，岂易入哉。】
金墙玉室，岂易入哉。

《谢敕皋制旨大涅槃经讲疏启》萧统
臣统启后閤应敕木佛子奉宣敕旨垂赉制旨《大般涅槃经讲疏》一部，十帙合目百一卷。寒乡睹日，未足称奇。采药逢仙，曾何譬喜。臣伏以六爻所明，至邃穷于几象，四书所总，施命止于域中，岂有牢笼因果，辨斯宝城之教，网罗真俗，开兹月满之文方当道洽，大千化均百亿云，弥识种雨遍身田，岂复论唐帝龟书，周王策府，何待刊寝孟津，屏黜丘索，甘露妙典，先降殊恩，揣己循愚，不胜庆荷，不任顶戴之至，谨奉启。

【谢敕皋制旨大涅槃经讲疏启】萧统
臣统启：后閤应敕木佛子奉宣敕旨垂赉制旨《大般涅槃经讲疏》一部，十帙合目百一卷。
寒乡睹日，未足称奇；采药逢仙，曾何譬喜。
臣伏以六爻所明，至邃穷于几象；四书所总，施命止于域中。
岂有牢笼因果，辨斯宝城之教；网罗真俗，开兹月满之文。【开兹月满之文方当道洽，】
方当道洽大千，化均百亿。【大千化均百亿云，弥识种雨遍身田】
云弥识种，雨遍身田。
岂复论唐帝龟书，周王策府。
何待刊寝孟津，屏黜丘索。
甘露妙典，先降殊恩。
揣己循愚，不胜庆荷。
不任顶戴之至。
谨奉启。

《谢敕参解讲启》萧统
臣统启主书：周昂奉宣敕旨，垂参臣今解讲，伏以至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰，遂以无庸，叨兹宣释，将应让齿，反降教胄之恩，允宜尚学，翻荷说经之诏，窃以挟八威之策，则神物莫于服九丹之华，则仙徒可役。臣仰承皇威，训兹学侣，奉扬圣旨，洞晓群儒，鼓冶异师，陶钧久滞，方使惠施恧其短长，公孙罢其坚白王，生挫辩既尽，神气法，开受屈永隐东峰中，使曲临弥光函席仰戴殊慈，不知启处，不任下情，谨奉启事，谢闻谨启。

【谢敕参解讲启】萧统
臣统启：主书周昂，奉宣敕旨，垂参臣今解讲。
伏以至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。
遂以无庸，叨兹宣释。
将应让齿，反降教胄之恩；允宜尚学，翻荷说经之诏，
窃以
挟八威之策，则神物莫干；【窃以挟八威之策，则神物莫于服九丹之华，于字讹，应为干】
服九丹之华，则仙徒可役。
臣仰承皇威，训兹学侣。
奉扬圣旨，洞晓群儒。
鼓冶异师，陶钧久滞。
方使惠施恧其短长，公孙罢其坚白。【公孙罢其坚白王，生挫辩既尽，】
王生挫辩，既尽神气；【神气法，开受屈永隐东峰中，】
法开受屈，永隐东峰。
中使曲临，弥光函席。【使曲临弥光函席仰戴殊慈，】
仰戴殊慈，不知启处。
不任下情，谨奉启事。
谢闻。
谨启。

《谢敕皋制旨大集经讲疏启》前人
臣统启：宣诏王慧宝奉宣敕旨，垂赉制旨，大集经讲疏二帙十六卷，甘丽入顶，慧水灌心，似闇遇明，如饥获饱，伏以非色非欲二界，同坊匪文匪理，三诠云集，四辩言而未极，八声阐而莫穷，俯应天机，垂兹圣作，同真如而无尽，与日月而俱悬。但观宝舂山，获珠大海。臣寔何能，恒蒙诱被，张奏谷笔，岂足陈心抗袖长言，未伸歌舞，不任喜荷之至。谨奉启谢闻，谨启。

【谢敕皋制旨大集经讲疏启】萧统
臣统启：宣诏王慧宝奉宣敕旨，垂赉制旨，大集经讲疏二帙十六卷。
甘丽入顶，慧水灌心。
似闇遇明，如饥获饱。
伏以
非色非欲，二界同坊；【伏以非色非欲二界，同坊匪文匪理，】
匪文匪理，三诠云集。
四辩言而未极，八声阐而莫穷。
俯应天机，垂兹圣作。
同真如而无尽，与日月而俱悬。
但观宝舂山，获珠大海。
臣寔何能，恒蒙诱被。
张奏谷笔，岂足陈心。【岂足陈心抗袖长言，】
抗袖长言，未伸歌舞，
不任喜荷之至，谨奉启谢闻。
谨启。

王旭龙

《谢敕皋看讲启》萧统
臣统启主书：管万安奉宣敕旨，以臣今讲，竟曲垂劳，问伏以正言深奥，总一群经，均斗杓以命四时，等太阳而照万国。臣不涯庸浅，轻敢奉宣，莫测天文，徒观玉府，惭悚交集，寝兴无寘，仰降中使，俯赉光临，荣荷殊慈，靡知启处，不任下情，谨附启事，谢闻谨启。

《谢敕皋看讲启》萧统
臣统启：【臣统启主书：管万安奉宣敕旨，以臣今讲，竟曲垂劳，问伏以正言深奥，】
主书管万安，奉宣敕旨，以臣今讲竟，曲垂劳问。
伏以正言深奥，总一群经。
均斗杓以命四时，等太阳而照万国。
臣不涯庸浅，轻敢奉宣。
莫测天文，徒观玉府。
惭悚交集，寝兴无寘。
仰降中使，俯赉光临。
荣荷殊慈，靡知启处。
不任下情，谨附启事谢闻。
谨启。【谨附启事，谢闻谨启。】

《请武帝御讲启》简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：臣闻紫官丽天，著明元象，轩台在岳，逖听良书，是以道弥隆而礼愈缛，德弥溥而事愈泰。此盖彰至治之尊，牧生民之本也。伏以大光严殿侔神垂则，冲天开宇，功深大壮，事协文明，仪辰建极，切灵启构，照烛三光，含超百堵，咸谓心华所表，复非良匠之力。神通所现，不藉子来而成，寔惟净国，固绝董落之礼高迈。释宫理无鹿鸣之宴，窃惟妙胜之堂。本师于兹，佛吼摩尼之殿，如来亦阐法音，伏希躬降睟容，施洒甘露油然慧云，沛然慈雨，光斯盛业，导彼苍生。履天居而说，无相同真也。建佛事而被，率土化俗也。同真化俗至矣哉。一举而三美显，岂不大乎。与彼陉山之上，仙岩之下，西都凤凰，负阳鸑鷟，安足同日而语哉。敢露丹愚，伏待矜遂，轻干听览，流汗战慑，谨启。

【请武帝御讲启】简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：臣闻紫官丽天，著明元象。
轩台在岳，逖听良书。
是以道弥隆而礼愈缛，德弥溥而事愈泰。
此盖彰至治之尊，牧生民之本也。
伏以大光严殿侔神垂则，冲天开宇。
功深大壮，事协文明。
仪辰建极，切灵启构。
照烛三光，含超百堵。
咸谓心华所表，复非良匠之力；神通所现，不藉子来而成。
寔惟净国，固绝董落之礼；【固绝董落之礼高迈。释宫理无鹿鸣之宴，】
高迈释宫，理无鹿鸣之宴。
窃惟
妙胜之堂，本师于兹佛吼；【本师于兹，佛吼摩尼之殿，】
摩尼之殿，如来亦阐法音。
伏希躬降睟容，施洒甘露。【施洒甘露油然慧云，】
油然慧云，沛然慈雨。
光斯盛业，导彼苍生。
履天居，而说无相同真也；【履天居而说，无相同真也。建佛事而被，率土化俗也。】
建佛事，而被率土化俗也。
同真化俗，至矣哉。【同真化俗至矣哉。】
一举而三美显，岂不大乎。
与彼陉山之上，仙岩之下。
西都凤凰，负阳鸑鷟。
安足同日而语哉。
敢露丹愚，伏待矜遂。
轻干听览，流汗战慑。
谨启。

王旭龙

《重请御讲启》简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：一日轻最上闻，愿垂法雨，天鉴凝远，未蒙降遂，预均药木，诚同器水，徒美春华，还怜秋藿。伏惟陛下德冠，受图道隆言，契四三六五不能喻，十尧九舜无以方，而秋风动条，尚兴未息之念，一物失所犹起，纳隍之仁方，留衢室之情，未议石渠之讲，窃以神通所现，一念万机，大权所行，应时三密，犹处禅寂，影现十方，一起道场，已为八会，岂与吹律之后，均熊湘之劳，铸鼎之君，切风雨之务，伏愿以平等慧行如来慈，为度苍生，降希有事，使朝满一乘情皆十善，智珠法炬，人人并持，四忍五明，家家可望。谨冒天威，重以闻启，翘诚注仰，伏希允遂，使比冀无山，岂自高于曩日，南阳回景，不独隔于当今。谨启。

【重请御讲启】简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：一日轻最上闻，愿垂法雨。
天鉴凝远，未蒙降遂。
预均药木，诚同器水。
徒美春华，还怜秋藿。
伏惟陛下德冠受图，道隆言契。【伏惟陛下德冠，受图道隆言，契四三六五不能喻，】
四三六五不能喻，十尧九舜无以方。
而
秋风动条，尚兴未息之念；
一物失所，犹起纳隍之仁。【一物失所犹起，纳隍之仁方，留衢室之情，】
方留衢室之情，未议石渠之讲。
窃以神通所现，一念万机。
大权所行，应时三密；
犹处禅寂，影现十方。
一起道场，已为八会。
岂与
吹律之后，均熊湘之劳；
铸鼎之君，切风雨之务。
伏愿以平等慧行如来，
慈为度苍生，降希有事。
使朝满一乘，情皆十善。【使朝满一乘情皆十善，】
智珠法炬，人人并持；
四忍五明，家家可望。
谨冒天威，重以闻启。
翘诚注仰，伏希允遂。
使
比冀无山，岂自高于曩日；
南阳回景，不独隔于当今。
谨启。

《又请御讲启》简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：敢藉宠灵，频干听览，再降神旨，未垂临烛。伏以皇政广覃，天覆悠远，海河夷晏，日月贞明，洛水有称藩之胡，槁街有归命之虏，春戈已戢，秋尘不飞槐棘均多士之诗，貂珰有得贤之颂，圣德冲谦，劬劳日昃，犹以时多，禹叹物未，尧心百辟，惭惶群司，耸荡臣等或三善靡闻，或一官不效，嗜鲍逢宰相之请学，俭得参军之讥，而自以结根天苑，窃高前载，是以匪惧尘黩，复敢上闻。伏愿乐说大慈，特垂矜许，放光动地，不以法妨俗，随机逗药，不以人废言，俾兹含生。凡厥率土，心花成树，共转六尘，镜里得珠，俱开三障，于其诚愿，孰不幸甚。累冒宸严，倍增战息，谨启。

【又请御讲启】简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：
敢藉宠灵，频干听览。
再降神旨，未垂临烛。
伏以皇政广覃，天覆悠远。
海河夷晏，日月贞明。
洛水有称藩之胡，槁街有归命之虏。
春戈已戢，秋尘不飞。【秋尘不飞槐棘均多士之诗，】
槐棘均多士之诗，貂珰有得贤之颂。
圣德冲谦，劬劳日昃。

犹以时多禹叹，物未尧心。【犹以时多，禹叹物未，尧心百辟，】
百辟惭惶，群司耸荡。【惭惶群司，耸荡臣等或三善靡闻，】

臣等或三善靡闻，或一官不效。
嗜鲍逢宰相之请，学俭得参军之讥。【嗜鲍逢宰相之请学，俭得参军之讥，】
而自以结根天苑，窃高前载。

是以匪惧尘黩，复敢上闻。
伏愿乐说大慈，特垂矜许。
放光动地，不以法妨俗；随机逗药，不以人废言。
俾兹含生。凡厥率土。
心花成树，共转六尘；镜里得珠，俱开三障。
于其诚愿，孰不幸甚。
累冒宸严，倍增战息。
谨启。

《奉请上开讲启》简文帝
臣纲言：窃以真如无说，非筌不悟，极果不应，注仰斯通，故器有水缘方见圆曦之影，药含长性得坠慧云之慈。伏惟陛下玉镜宸居，金轮驭世，应迹有为，俯存利物，不违本誓，开导愚蒙，驱十方于大乘，运万国于仁寿，岂止冶斤田粟，功侔造化，疏江决河，削成天下，智高九舜，明出十尧，频徙銮跸，降甘露雨，天人舞蹈，含生利益，是以背流知反，迷岸识归。臣自叨预，趋闻渴仰无厌，一日冒陈丹款，伏希复转法轮，未回听卑之恩，尚绝愚臣之愿，慺慺寸志，重敢披祈，伏愿将降一音，曲矜三请，被微言于王舍，集妙义于宝坊。圣心等视，苍生犹如一子，遂臣之请，即是普被无边，如蒙允许，众望亦足。两肩荷负，岂敢为喻，不任下愿，谨启事以闻。

【奉请上开讲启】简文帝
臣纲言：窃以真如无说，非筌不悟。
极果不应，注仰斯通。
故
器有水缘，方见圆曦之影；【故器有水缘方见圆曦之影，】
药含长性，得坠慧云之慈。【药含长性得坠慧云之慈。】
伏惟陛下玉镜宸居，金轮驭世。
应迹有为，俯存利物。
不违本誓，开导愚蒙。
驱十方于大乘，运万国于仁寿。
岂止冶斤田粟，功侔造化。
疏江决河，削成天下。
智高九舜，明出十尧。
频徙銮跸，降甘露雨。
天人舞蹈，含生利益。

是以背流知反，迷岸识归。
臣自叨预趋闻，渴仰无厌。【臣自叨预，趋闻渴仰无厌，】
一日冒陈丹款，伏希复转法轮。
未回听卑之恩，尚绝愚臣之愿。
慺慺寸志，重敢披祈。
伏愿将降一音，曲矜三请。
被微言于王舍，集妙义于宝坊。
圣心等视，苍生犹如一子；遂臣之请，即是普被无边。
如蒙允许，众望亦足。
两肩荷负，岂敢为喻。
不任下愿，谨启事以闻。

《谢上降为开讲启》简文帝
臣纲启：舍人徐俨奉宣敕旨，无碍大慈，不违本誓，来岁正月开说《三慧经》，伏奉中诏，身心喜跃，饥蒙玉膳，比此未踰，贫获宝珠，方斯非譬，伏以元正，庆流大裘，礼毕慧云续润，法雨仍垂，出世洪恩，与阳春而布泽，俾兹含生，随药木而增长，欢同万国，福浃九围，岂直愚臣得未曾有谨宣。今敕驰报纶纪，具尔相趣无辞上谢。谨启。

【谢上降为开讲启】简文帝
臣纲启：舍人徐俨奉宣敕旨，无碍大慈，不违本誓。
来岁正月开说《三慧经》。
伏奉中诏，身心喜跃。
饥蒙玉膳，比此未踰；贫获宝珠，方斯非譬。

伏以元正庆流，大裘礼毕。【伏以元正，庆流大裘，礼毕慧云续润，】
慧云续润，法雨仍垂。
出世洪恩，与阳春而布泽；俾兹含生，随药木而增长。
欢同万国，福浃九围。
岂直愚臣，得未曾有。【岂直愚臣得未曾有谨宣。今敕驰报纶纪。】
谨宣今敕，驰报纶纪。
具尔相趣，无辞上谢。【具尔相趣无辞上谢。】
谨启。