洛水清音杂谈笔记之七

司空子牧

蒲松龄（1640～1715 年），清代文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今山东淄博市）人。蒲松龄一生热衷功名，醉心科举，但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一，补博士弟子员外，以后屡受挫折，一直郁郁不得志。他一面教书，一面应考了四十年，到七十一岁时才援例出贡，补了个岁贡生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识。生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。因此，他以自己的切身感受写了不少著作，今存除《聊斋志异》外，还有《聊斋文集》和《诗集》等。

司空子牧

典故鹴裘解尽
相关人物司马相如

《西京杂记》卷二～076～
司马相如，初与卓文君还成都。居贫愁懑，以所著鹔鹴裘，就市人阳昌贳酒，与文君为欢。

司空子牧

典故八斗才　八斗陈思　才论斗
相关人物曹植

《释常谈》卷中
八斗之才：文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：「天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」

司空子牧

武陵溪　　拼音：wǔ líng xī
典出东晋陶渊明《桃花源记》，原指武陵渔人寻访桃花源时途经的溪流，后多用以代称世外桃源般的隐逸佳境，也可指男女相恋的幽会隐秘处所。

司空子牧

武陵源　　拼音：wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地，后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区，位于湖南西北部，由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成，以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名，为世界自然遗产。

司空子牧

鲈鱼堪鲙　思归待秋风　思鲈　西风动我归　西风归计　西风忆鲈鱼　张翰　张翰悲秋　张翰知终
相关人物张翰

司空子牧

《世说新语笺疏》中卷上〈识鉴〉～393～
张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：「人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！」遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。

司空子牧

典故麒麟阁　画麒麟　麒麟画　麒麟殿　麟阁丹青　麒麟图画　麟阁功名　麟阁勋　麟阁图形　图麒麟　麟阁　汉家麟阁　麒麟功　麟阁像　冠麒麟　麒麟台　麟阁标名　麒阁　仪形当汉阁　高阁图画　画像仙阁　麟阁画像　麒台　壮麟阁
相关人物丙吉　刘德（河间献王）　刘洵（汉宣帝）　张安世（字子孺）　杜延年　梁丘贺　萧望之　苏武　赵充国　霍光　韩增　魏相

司空子牧

《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏武〉
甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。唯霍光不名，曰大司马大将军博陆侯姓霍氏，次曰卫将军富平侯张安世，次曰车骑将军龙额侯韩增，次曰后将军营平侯赵充国，次曰丞相高平侯魏相，次曰丞相博阳侯丙吉，次曰御史大夫建平侯杜延年，次曰宗正阳城侯刘德，次曰少府梁丘贺，次曰太子太傅萧望之，次曰典属国苏武。皆有功德，知名当世，是以表而扬之，明著中兴辅佐，列于方叔、召虎、仲山甫焉。凡十一人，皆有传。自丞相黄霸、廷尉于定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归及儒者夏侯胜等，皆以善终，著名宣帝之世，然不得列于名臣之图，以此知其选矣。三国魏·张晏注：「武帝获麒麟时作此阁，图画其象于阁，遂以为名。」唐·颜师古注：「《汉宫阁疏名》云萧何造。」

司空子牧

若非载笔登麟阁，定是吹箫伴凤台。 于季子 早春洛阳答杜审言

新登麒麟阁，适脱獬豸冠。 岑参 送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省

残书厌科斗，旧阁别麒麟。 岑参 送秘省虞校书赴虞乡丞

一去麒麟阁，遂将朝市乖。 李白 书怀赠南陵常赞府

龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。 李白 赠张相镐二首之二

翰林秉笔回英眄，麟阁峥嵘谁可见。 李白 赠从弟南平太守之遥二首之一

巨海纳百川，麟阁多才贤。 李白 金门苏秀才

麒麟阁上春还早，著书却忆伊阳好。 李白 鸣皋歌奉钱从翁清归五山居

司空子牧

聊斋其实说的就是人间事，仔细思考，很多契合

司空子牧

诗歌典故，知其然更要知其所以然，了解深度内涵对于引用有好处

司空子牧

养生其实更多是哲学，东方哲学

司空子牧

多读一些常识性知识，多做一些储备对于写诗词有好处

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-20 18:34
聊斋其实说的就是人间事，仔细思考，很多契合

### （王士禛（渔洋山人）《戏题蒲生〈聊斋志异〉卷后》）

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> 姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。
> 料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。桓台县人民...

>
> 异文：末句亦作 “爱听秋坟鬼唱时”。

西蜀秋高

姑且闲谈故事，你且漫听，豆棚瓜架外面细雨丝丝。想来作者大约是听腻了世间俗言，反倒偏爱秋坟之下鬼的歌吟。
这不是宣扬鬼事，是借狐鬼寓言，感慨人世难言，有寄托、有避祸的意味，题在《聊斋》卷首，千古有名。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-21 00:22
### （王士禛（渔洋山人）《戏题蒲生〈聊斋志异〉卷后》）

>

确实

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-21 00:22
姑且闲谈故事，你且漫听，豆棚瓜架外面细雨丝丝。想来作者大约是听腻了世间俗言，反倒偏爱秋坟之下鬼的歌吟 ...

借代手法，以彼之道譬喻其他，

司空子牧

《墨子》
子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！


非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由②、伯阳③，禹染于皋陶④、伯益⑤，汤染于伊尹⑥、仲虺⑦，武王⑧染于太公⑨、周公。此四王者所染当，故王，立为，功名蔽。举天下之仁义显人，必称此四王者。

夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公穀。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇⑩。举天下不义辱人，必称此四王者。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-10-21 15:09
《墨子》
子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣 ...

墨子看到染丝而感叹说：“洁白的丝放进青色的染料中，就会变成青色，放入黄色的染料中，就变成黄色。放进去的染料不同，染出的丝的颜色也跟着变化，放进去五种不同的染料，就一定会出现五种不同的颜色了。所以对于染这件事不能不谨慎啊！”

不单单染丝是这样，国君也受周围环境的影响。舜受到许由、伯阳的影响，禹受到皋陶、伯益的影响，汤受到伊尹、仲虺的影响，武王受到太公、周公的影响，这四位君王受到的影响正确得当，因此能称王于天下，被立为天子，功盖四方，名扬天下。要列举天下仁义、显达的人，一定会举出这四个帝王。

夏桀受到干辛、推哆的熏染，殷纣受到崇侯、恶来的熏染，周厉王受到厉公长父、荣夷终的熏染，周幽王受到傅公夷、蔡公穀的熏染。这四个帝王所受到的熏染不当，因此国破身亡，被天下人羞辱。要列举天下不义、蒙受耻辱的人，一定会举出这四个帝王。

司空子牧

墨子以此为论，揭示环境与择人决定成败。读《所染》篇，看舜禹汤武因贤臣辅佐而王天下，桀纣厉幽因奸佞熏染而国灭身亡，领悟谨慎近贤的深刻哲理。

司空子牧

此即近朱者赤近墨者黑道理

西蜀秋高

司空子牧 发表于 2026-10-21 15:12
此即近朱者赤近墨者黑道理

就是这个道理。

司空子牧

西蜀秋高 发表于 2026-10-22 00:07
就是这个道理。

真实的有意思