分享---香杉学习笔记之十九

司空子牧

一、《随园诗话》摘录

诗少作则思涩，多作则手滑；医涩须多看古人之诗，医滑须用剥进几层之法。

---写诗需要适合，多和少皆有问题所在，医治这个问题则一则多读古人作品，二则深入挖掘之办法

二、《道德经》四十章
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

---循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

三、《四十二章经》
第十三章  沙门问佛：以何因缘得知宿命？会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。　　
---有位沙门向佛问道：“用什么因缘，怎样修行，就能得知前世的生命是什么样子，以及能弄明白真正的佛法佛理的？”释迦牟尼佛说：“清净你的心性，坚定你的志向，一心学佛，便可明白真正的佛理。譬如擦镜子一样，把镜子上的污垢擦去了，光明就显现出来了；你把欲念断除了，没有什么贪求了，便能知道自己前世的生命了。”

司空子牧

随园诗话，，这则说的是写作问题，写的少，思路就容易窄，写得多，就容易重叠反复。

怎么解决？写得好，就多读古人作品，写得多就深挖和翻案做法

司空子牧

道德经这章意思是说---道的运动不是直线前进，而是循环往复、向对立面转化。任何事物发展到极端，都会走向自己的反面。这不是消极的宿命，而是宇宙运行的基本节律。道的作用方式是柔弱的、间接的、不勉强的。它不靠强制力，而靠顺应自然、以柔克刚、以退为进。这正是“无为而无不为”的另一种表达。万物的终极根源是“无”——不是空无一物，而是超越一切规定性的、潜在的全有。从无到有，从有到万物，是一个自然流出的过程，而非某种人格神的刻意创造。

司空子牧

宇宙不是靠强力和直线前进维持的，而是靠柔弱、循环与无形之本源在背后推动。

司空子牧

四十二章经这节说的是要摒弃私心杂念才能修心修行

司空子牧

人的一生其实私心杂念在不同时间段是不同的，但是私欲全程贯穿，只有去除私欲才能修行

司空子牧

我读这个四十二章经这节总在想，什么是好的修行，什么才是善行？

到论坛来交流，不回贴不言语，不看诗友的帖子是修行吗？

司空子牧

随园诗话这则我觉得应该反复咀嚼其中味道

司空子牧

修行难，难在于去除私心。交流难，难在于互动

司空子牧

能看透看清修行就会精进。可惜，很多人一直认不清。

秋后的老虎

司空子牧 发表于 2026-9-15 10:03
我读这个四十二章经这节总在想，什么是好的修行，什么才是善行？

到论坛来交流，不回贴不言语，不看诗友 ...

哈哈哈哈哈。不说论坛的事。好的修行应该就是自己和自己心灵的对话吧？我是一个无神论者，对我来说能自由的探索世界和自己的心灵，就是修行了。

秋后的老虎

司空子牧 发表于 2026-9-15 09:23
随园诗话，，这则说的是写作问题，写的少，思路就容易窄，写得多，就容易重叠反复。

怎么解决？写得好， ...

最近越来越感到从平淡日常里作提炼的困难。

司空子牧

秋后的老虎 发表于 2026-9-16 00:10
哈哈哈哈哈。不说论坛的事。好的修行应该就是自己和自己心灵的对话吧？我是一个无神论者，对我来说能自由 ...

神，是或者存在或者不存在的。科学的尽头也许就是玄学。这个说不清楚

司空子牧

秋后的老虎 发表于 2026-9-16 00:10
最近越来越感到从平淡日常里作提炼的困难。

所以多读和翻案就是一个不错办法

秋后的老虎

司空子牧 发表于 2026-9-16 08:10
神，是或者存在或者不存在的。科学的尽头也许就是玄学。这个说不清楚

玄学背后的某些哲学观点和现代物理的一些理论是切合的。不过整体上还是两个体系。

司空子牧

秋后的老虎 发表于 2026-9-16 16:48
玄学背后的某些哲学观点和现代物理的一些理论是切合的。不过整体上还是两个体系。

这倒是。不过，就目前看，二者各有道理。

秋后的老虎

司空子牧 发表于 2026-9-16 16:50
这倒是。不过，就目前看，二者各有道理。

各有适用范围

司空子牧

秋后的老虎 发表于 2026-9-16 16:52
各有适用范围

如是

司空子牧

宜多思考尝试

司空子牧

诗少作则思涩，多作则手滑；医涩须多看古人之诗，医滑须用剥进几层之法。

司空子牧

继续学习思考