仙阶春殿宝玄观‖容县楹联赏析

符瓦

仙阶春殿宝玄观‖容县楹联赏析
罗陆艺
       容县周口坡头人，清朝嘉庆丙子科解元——广西乡试第一名的覃武保《题都峤山宝玄观》联为：
仙阶松柏荣，天杯庆寿齐南岳；
春殿芝兰美，圣藻光华动北辰。
       都峤山上的宝元观即宝玄观，是道教活动场所之一，其所在之岩洞在都峤山南洞天中间一排，上为宝盖岩，下为太极岩。唐代时期佛教被引入中原，于是都峤山也开始修建了寺庙，当时山中建有相当规模的九寺十三观，到宋朝又在宝元岩中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都峤山便成为佛、道、儒三家并兴之地。[南宋]吴元美诗《都峤山》：群峦环翠绣江隈，八叠中峰洞府开。剑戟香炉空际列，马鞍兜子上方排。烟笼丹竈鰲擎稳，云盖仙人鹤驾来。观此宝玄真胜境，何须航海觅蓬莱。诗中第七句也提到宝玄观，并说到了此地，何必再去寻觅蓬莱神仙胜境。
       覃武保这一宝玄观上联，五字分句先把观所定为“仙阶”，然后描写其景象，用长青之松柏盛荣，作典型代表。七字分句说天杯庆寿这一场面，可与南岳比齐，整个上联着重于天仙这个层次去描写。
       下联就侧重于写人间了。五字句直接把宝玄观比喻成春殿，也能喻君子的芝兰，正“美”着呢。七字句的圣藻，意思是帝王的文辞，其光华令北辰轰动。宋太宗降御书于宝玄观，这是容县志中记载有的。但下联这意思不单纯是实写。北辰是北极星，亦代指帝都。都峤山八峰被堪舆界称为北斗七星及其辅星之像。
       上下联虚实结合，文采烨然，切时切地，气象恢宏。对仗基本工渾，唯庆寿对光华，词组是不是属于宽对。笔者略感属美中微瑕。
       覃武保在道光九年（1829）参加举人大挑，获大挑一等，补贵州都匀府通判，署（代理）荔波县令。《荔波县志》记载，覃武保在荔波县文昌宫后面建造义仓，发动官绅带头倡捐仓谷三千七百余石，用于每年青黄不接的时候借贷给农民；其次是推动基础教育发展，发动官绅捐修荔波县义学，聘请教师，对县城贫家子弟进行免费教育。制定各里义塾田谷章程。评价说:“崇儒重道,廉慎自持,所置多善政,至今民不能忘。可惜他回容县赋闲，正遇到太平天国时期范亚音之流，以私通同仁甲为由杀害。笔者没有必要在此讨论是非。只痛惜容县独此解元，
损失了一大段能留给后人之杰作。
（据雷达提供的资料所写）

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李敏纬就读的宝盖岩，位于太极岩上方的云盖峰顶下，南向，宽一百二十米，高四米多，深约十米。据山中《云盖岩碑》记载，明万历十八年（1590）浔州桂平斋士甘澄海兄弟出资修建宝盖岩，奉祀玉宸道君，同时另辟地方供“士子肄习”之用。容县《王氏族谱》记载，先祖王贵德曾在此岩读书。清道光年间（1821—1850）邑人重修，建有“册府”与“书舍”。“书舍”是当时正在此岩讲学与著述的王贵德六世孙举人王维新与解元覃武保等人共建的。王维新曾为此岩撰联：“浩劫三千皇春帝夏，洞天二十北坎南离”。在王贵德之后的王氏家族举人，以及王维新的父亲贡生王杰观、叔父王伟观和侄子王宸等都先后在此岩及上文提到的太极岩当塾师，似乎是王氏家族开办的学校。

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道光二十九年（1849）容县地区爆发了震惊清廷的范亚音起义，都峤山一度变为地主反动武装“同仁甲”团练三千多人的据点，寺观与儒学场所顷刻成为兵营碉堡，伺机向已占领县城的农民军反扑。咸丰四年（1854）的一场争夺战，“同仁甲”兵败，山中所有财物被洗劫一空，“南洞”儒学的一切设施与典籍焚毁殆尽。王维新与众生徒幸好于事前下山回家避难，行动迟缓的覃武保及其儿子、叔父三人事后下山，在回家途中被农民军误认为间谍，而将他们杀死。自此山中儒学销声匿迹，多年后一些逃散的僧尼与道士才陆续回山收拾残局，逐渐恢复活动。

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后两个跟帖摘于2019年第15期【史海钩沉】，网上搜   覃武保  词条搜到。