遗山书院采风
发 言
杨安胜
尊敬的陈岱院长，各位诗友、各位同仁、各位老师：大家好！
金秋送爽，文脉流芳。在这个层林尽染、五谷飘香的时节，我们诗社词部的同仁们，怀着对传统文化的敬畏之心、对诗词艺术的挚爱之情，齐聚忻州禹王洞景区凝翠园，走进这坐落于读书山脚下、福田寺之旁的遗山书院，开展采风活动。
此刻，我们踏古寻幽，品遗山雅韵，承秀容文脉，心中满是欣喜，满怀着崇敬。在这里，请允许我代表在座同仁，向为此次采风活动精心组织、热情付出的李文堂、李彦斌等领导，道一声辛苦，道一声感谢！
书院巍峨，文脉绵绵。我们面前的这方院落，青砖灰瓦，古木参天，虽不金碧辉煌，却自有一番沉静厚重的气象。它纪念的，是金元之际一代文宗、被后人尊为 "北方文雄"" 中州遗老 " 的元好问先生。
元好问，字裕之，号遗山，祖籍太原秀容（今忻州），因其少年时期曾于系舟山福田寺的留月轩中闭门苦读，与这片土地结下了不解之缘。忻州是他的根脉所在，是他魂牵梦萦的家乡故里。
今天，我们循着他的足迹而来，不只是为了一览山水亭台，更是为了一次跨越八百年的精神朝圣，一次面向千古文心的虔诚叩问。
让我先从元好问这位 "神童" 说起。民间与史籍皆称，元好问天资聪颖，七岁便能赋诗，乡里之间，"神童" 之誉不胫而走。相传他幼年时，随父辈诵读经史，过目成诵，才思敏捷，出口成章。这般惊人的早慧，绝非偶然，它背后，是秀容钟灵毓秀的一方水土，是累世书香的家学渊源。
元氏一族，本是北魏拓跋氏之后，世代簪缨，诗书传家，正是这片晋北山河的灵气、家族诗礼的涵养，共同孕育了这位少年天才。我们常说 "一方水土养一方人"，秀容故土、三晋大地，正是以它雄浑质朴、文风昌盛的精神气质，为中华文坛输送了一代又一代的俊彦英才。
今天我们再读元好问，读的不仅是他那过人的才华，更是他身后的那片文脉沃土。
然而，才华只是元好问生命的底色，真正使他千古不朽的，是他那兼济天下的胸襟与以诗存史的担当。我们每个人，或许都曾为那句 "问世间，情是何物，直教生死相许" 而怦然心动。
这首《摸鱼儿雁丘词》，写于元好问十六岁时。那年他赴并州应试，路遇捕雁者，闻说一雁被猎杀，其伴侣盘桓不去，竟悲鸣坠地以殉。少年元好问买下这对大雁，葬于汾水之滨，垒石为丘，号之 "雁丘"。他由雁及人，从双雁的生死相随，引出对人间至情的深沉叩问。
这 "情" 字，既是男女间的海誓山盟，更是天地间那无法名状又最为动人的情缘。十六岁的少年，便以如此通透而炽热的笔触，写尽了千古痴情，这不仅是天赋的灵光，更是一种深植于骨血中的仁爱之心 —— 对万物有情，对世间有爱。
如果我们仅仅将元好问定格在 "神童" 与 "情圣" 两个标签上，那便大大委屈了他。元好问一生横跨金元两代，亲历了金王朝由盛转衰、覆亡鼎革的剧变。金亡之后，他羁押于聊城、冠氏，国破家亡、山河破碎的痛楚，深深刻入他的生命。然而，正是在这最为沉痛的岁月里，他做出了一项彪炳史册的壮举 —— 以诗存史、以史护文。他不顾身陷囹圄的艰难，忍辱负重，搜集、整理金源一代文献，编成《中州集》，保存了一代诗人之心血；又网罗群籍，凡金代典章制度、君臣言行、遗闻轶事，无不留心，为后来修撰《金史》提供了弥足珍贵的史料。后人言元好问 "以诗存史"，实非虚誉。他用自己的肩膀，扛起了一个王朝的记忆，守护了北中国数百年的文脉薪火。这样的气节与担当，早已超越了诗人才子的范畴，堪称一位真正的文宗、一位文化的守望者。
元好问一生著述宏富，诗、词、文、论皆卓然成家。
其诗，沉郁悲凉，雄浑苍茫，深得杜甫神髓，人称 "学杜甫而能得其神"；
其词，兼豪放与婉约之美，情真意切，被誉为金代词人之冠；
其文，条理缜密，议论精到，传世《论诗三十首》更是中国文学批评史上的经典之作，以绝句论诗，纵横捭阖，品评历代诗人得失，直指 "一语天然万古新，豪华落尽见真淳" 之境界。他留下的《遗山先生文集》，如一座丰碑，矗立在中华文学的百花园中。可以说，元好问是继苏轼、辛弃疾之后，又一位集大成于一身的文学巨匠，更是金元文学承前启后的枢纽人物。三晋大地以其为荣，中华文脉以其为傲。
追随着元好问的脚步，我们不由得将目光投向更为广袤的三晋大地。
山西，古称河东，是华夏文明的重要发祥地之一，山河表里，人杰地灵，历代才贤，灿若繁星。
上古之时，尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，三晋大地便是华夏始祖建都立业的所在，文脉之深厚，冠绝九州。
有唐一代，才子辈出，初唐 "四杰" 之首的王勃，便是山西绛州龙门人。他六岁善文辞，九岁能指摘颜师古《汉书》注之疏，少年天才，与元好问可谓遥相辉映。一篇《滕王阁序》，"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"，千百年来传诵不衰，其骈俪之工、气象之宏，至今令人叹为观止。虽然天妒英才，王勃英年早逝，但他那璀璨的光芒，早已镌刻在中华文学的星空中。
再看中唐古文运动的旗手柳宗元，山西河东（今运城永济）人，世称 "柳河东"。他出身名门，少负才名，二十岁便中进士，意气风发，锐意革新。虽然 "永贞革新" 失败后，他被贬永州、柳州，身处穷荒，饱经忧患，却始终不改其志。他以《永州八记》开创了中国山水游记的新天地，笔下的西山、小石潭，清幽孤峭，寄托遥深；他以《捕蛇者说》等文，针砭时弊，直指民生疾苦；他与韩愈一起倡导古文运动，文起八代之衰，位列 "唐宋八大家"，其文章雄深雅健，风骨凛然。柳宗元的一生，是 "文以载道" 的生动注脚，是逆境中不改初心的精神典范。
元明之际，山西又走出了一位气节与才学并称的大家 —— 傅山，字青主，太原人。他博通经史诸子，兼擅诗文书画，尤以医学著称，堪称一代通儒、全能大家。更为人称道的是他的铮铮傲骨：明亡之后，他坚守气节，拒不仕清，隐于医卜，纵情山水，"宁拙毋巧，宁丑毋媚" 的书学主张，正是他孤高人格的艺术映射。傅山先生以一介布衣，立身于乱世，不求闻达，不慕荣利，其风骨凛然，足为后世楷模。
三晋大地上，这样的才俊代不乏人：汉代的卫青、霍去病，是开疆拓土的英豪；北魏的《木兰辞》，唱响了一代巾帼的传奇；白居易祖籍太原，其新乐府 "文章合为时而著，歌诗合为事而作"，与元好问的以诗存史，一脉相承；而关汉卿、白朴等元曲大家，更是从三晋大地走出，开创了戏曲艺术的辉煌。
一代代山西先贤，扎根于这片黄土，以文载道，以诗言志，以画寄情，为中华文明留下了极其丰厚的精神宝藏。
我们诗社词部的同仁，正是因了这份共同的诗词情缘而相聚，以笔墨为纽带，以文字寄怀抱。
今天的采风，于我们而言，是一次难得的寻根之旅、问心之旅。置身遗山书院，扪心自问，我们为何而来？我们为追怀先贤而来，为亲近文脉而来，更为叩问我们自身的诗心而来。元好问七岁能诗，是为天赋；但他一生以诗存史、守护文脉，却是修来的担当。才情或有高下，而气节与情怀，却是我们每一位写作者都应毕生修持的功课。
采风，采的是风物，更采的是文气、是情思。行走于忻州的山川阡陌，我们看金黄的谷浪在秋风中翻涌，看火红的枣儿挂满枝头，看无人机在黄河岸畔的田垄上洒雾施肥，看吕梁坡前的核桃垂枝待熟 —— 这是新时代的丰收画卷，是古老土地上新生的脉动。我们也登临系舟山，极目远眺，看读书山层峦叠翠，想元好问当年在此读书时，晨钟暮鼓，松涛阵阵，是怎样的一方清净天地，涵养出那样博大沉雄的诗心。我们更可以凭吊汾水，遥想少年元好问埋葬双雁、垒石为丘的往事，体味那份万物有灵的深情。
我真诚地希望，各位同仁在此行中，能放慢脚步，静下心来。不以功利之心求诗，不以浮躁之气作诗，而能真正地 "感秋光、悟诗心"。所谓诗心，归根结底是一颗赤子之心、一份真挚之情、一种对天地人间的深情观照。
元好问之所以伟大，正在于他始终以真情观照世间，以仁心面对万物。我们写诗填词，不必刻意求奇求险，但求情真意切、有感而发。正如遗山先生所言："一语天然万古新，豪华落尽见真淳。" 真正的诗，是从心底流出的清泉，而非辞藻堆砌的浮华。这，正是我们此行最应领悟的创作真谛。
今天，我们循着文脉而来，明天，我们还要以诗词回望这片土地。我提议，让我们把今日所见、所闻、所感，都化为笔下的诗行词章。或咏山河之壮美，或叹文脉之久远，或写丰收之喜悦，或抒家国之情怀。每一个字，都当有出处；每一句诗，都应见真情。让我们的作品，既能承 |
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发表于 2026-10-18 13:27:39
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