欣赏---左迁至蓝关示侄孙湘（819年一月十五日） 中唐 · 韩愈

司空子牧

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

司空子牧

这首诗是韩愈晚年因直谏而遭贬谪的悲愤之作。背景是唐宪宗元和十四年（819年）迎佛骨，韩愈上表谏阻触怒皇帝，被贬潮州；内涵则交织着忠而获罪的冤屈、老而弥坚的骨气，以及面对前途未卜的悲壮与对家人的愧疚。

司空子牧

唐宪宗笃信佛教。元和十四年正月，他命人从法门寺迎佛骨入宫供奉，引发全国信佛狂潮，劳民伤财。时任刑部侍郎的韩愈，以儒家道统继承者自居，写下《谏迎佛骨表》，直言信佛无益国事，甚至举出东汉以后信佛皇帝多短命为例，言辞激切。

宪宗阅后震怒，欲处死韩愈，经宰相裴度等人求情，才改贬为潮州刺史，并责令即日上路。潮州距长安约八千里，当时尚属蛮荒瘴疠之地。韩愈仓促离京，家眷随后被逐，途中幼女病亡。行至蓝田关时，侄孙韩湘赶来送行，韩愈悲慨交加，写下此诗。

司空子牧

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，以“朝奏”与“夕贬”、“九重天”与“路八千”的极端对比，写出获罪之速与贬谪之远。表面叙事，实则暗含对皇帝决绝无情的愤懑。

司空子牧

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”，是全诗的精神核心。韩愈明确宣示：自己是为国家除弊，而非为一己私利。即便已年过五十、身体衰朽，也绝不因惜命而退缩。这两句既是自明心迹，也暗含对“忠而获罪”这一结果的抗议。

司空子牧

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，由情入景，情景交融。“云横秦岭”回望长安，家已不见，暗含政治上的被弃与归途的断绝；“雪拥蓝关”写前路艰难，马尚踌躇，人何以堪。景阔而情悲，既写实景，又象征仕途的险恶与人生的困顿。

司空子牧

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，用《左传》蹇叔哭师的典故，向侄孙从容交代后事。表面是嘱托收尸，深层则是以近乎决绝的姿态，表明自己即便死在贬所，也不改其志。悲楚之中，仍见刚强。

司空子牧

这首诗的价值在于它呈现了一个明知不可为而为之的士大夫形象。韩愈的直谏并非不知后果，而是道义驱使之下的主动选择。诗中的悲，来自忠而见弃的委屈与暮年远谪的凄凉；诗中的壮，则来自“除弊事”的信念与“不惜残年”的决绝。二者交织，使这首诗在唐代贬谪诗中独具一种沉郁而刚健的气质。

司空子牧

典故九重天

《楚辞补注》卷三〈天问〉～85～
曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冥昭瞢闇，谁能极之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟玆何功？孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？汉·王逸注：「言天圜而九重，谁营度而知之乎？」
《淮南子》卷三〈天文训〉～26～
天地以设，分而为阴阳。阳生于阴，阴生于阳。阴阳相错，四维乃通。或死或生，万物乃成。蚑行喙息，莫贵于人。孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍。天有四时，以制十二月，人亦有四肢，以使十二节。天有十二月，以制三百六十日，人亦有十二肢，以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。

司空子牧

湘，愈侄十二郎之子，登长庆三年进士第。传说八仙之一韩湘子即是

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《艇斋诗话》：
韩退之“雪拥蓝关”，“马不前”三字出古乐府《饮马长城窟行》“驱马涉阴山，山高马不前”。

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《贯华堂选批唐才子诗》：
一、二不对也，然为“朝”字与“夕”字对，“奏”字与“贬”字对，“一封”、“九重”字与“八千”字对，“天”字与“潮州”、“路”字对，于是诵之，遂觉极其激昂。谁谓先生起衰之功止在散行文字！才奏便贬，才贬便行，急承三、四一联，老臣之诚悃，大臣之丰裁，千载如今日（首四句下）。五、六非写秦岭云、蓝关雪也，一句回顾，一句前瞻，恰好逼出“瘴江边”三字。盖君子诚幸时死得其所，即刻刻是死所，收骨江边，正复快语。安有谏迎怫骨韩文公肯作“家何在”妇人之声哉（末四句下）！金雍按：唐人加意作五六，总为眼光在七八耳。干遍吟此，便知《列仙传》胡说可恨。

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《义门读书记》：
安溪云：妙在许大题目，而以“除弊事”三字了却。结句即是不肯自毁其道以从于邪之意，非怨怼，亦非悲伤也。

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《榕村诗选》：
《佛骨表》孤映千古，而此诗配之。

司空子牧

《韩柳诗选》：
情极凄感，不长忠爱，此种诗何减《风》、《骚》遗意？

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《瀛奎律髓汇评》：
纪昀曰：语极凄切，却不衰飒。三、四是一篇之骨，末二句即归缴此意。

司空子牧

《小清华园诗谈》：
怨诗如“冉冉孤生竹”，比之《绿衣》，似不减其敦厚。尤妙在许大题目，而以“除弊事”三字了却。……李义山之“曾共山翁把酒时……”（《九日》），皆能寓悲凉于蕴藉。然不如韩昌黎之“一封朝奏九重天……”，虽不无怨意，而终无怨辞，所以为有德之言也。

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《诗式》：
宪宗迎佛骨入内，昌黎上表切谏，宪宗怒，贬昌黎为潮州刺史。发句即本此。颔联上句承发句上句，言谏迎佛骨也；下句承发句下句，言贬潮州也。颈联切途中，分写景，情兼者也。落句对湘语。[品]雄健。

司空子牧

《韩诗臆说》：
时未离秦境，而语已及此，其感深矣（末句下）。

司空子牧

《唐宋诗举要》：
吴曰：大气盘旋，以文章之法行之，然已开宋诗一派矣（“欲为圣朝”二句下）。凄恻，何义门曰：沈郁顿挫。

司空子牧

《诗境浅说》：
昌黎文章气节，震铄有唐。即以此诗论，义烈之气，掷地有声，唐贤集中所绝无仅有。

司空子牧

（1）左迁：从前朝廷对官员的处分，降级调用。蓝关：蓝田关。在长安附近蓝田县境。（2）封：在此指谏书。九重天：皇帝居住的地方，借指皇帝。（3）潮阳：今广东潮安县。（4）圣明：皇帝，此指唐宪宗。（5）肯：岂肯。（6）秦岭：指横亘陕西南部的山脉。（7）瘴江：指潮州附近的韩江，是有名的瘴疠之地。

司空子牧

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。心境沉郁的呐喊