再议郭联

诗词习作者

郭沫若先生，世称大文豪。其人全才，不可否认。人类社会的知识，浩如烟海，一个人的知识，沧海一粟。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

聊斋对联，写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分。郭沫若先生撰稿、书写，众人称颂。书法艺术高超；对仗工整，平仄符合形式的要求。内容质量如何？

对句的入骨三分四个字，有人说，是入木三分的误写。若改成入木三分，意思通顺。入木三分，标准成语，源于王羲之书法。词典解释说，原意形容书法艺术高超，后来形容描写、议论深刻。成语具有凝固性，不允许随便更改。无论是什么人，即使是大文豪，概莫能外。入骨三分，入木三分，一字之差，显然是将木字改成了骨字。作者是政府官员，文化名人，当率先垂范，捍卫汉语的规范，使用规范汉语。同时，书写聊斋对联，庄重严肃，用词应该讲究。

自然界、人类社会，不存在什么妖魔鬼怪。妖魔鬼怪，只是文学作品中的艺术形象。毛主席诗句云，百年魔怪舞蹁跹。魔怪，比喻帝、官、封势力的代表人物。《西游记》中的白骨精，指贪虐之人。出句的鬼、妖二字，比喻邪恶势力；写鬼写妖，其实是刺贪刺虐。写鬼写妖，刺贪刺虐，意思相同。出句的高人一等四个字，与对句入骨三分四个字，意思相同，皆文才高超。对联是否思路狭窄， 是否思想贫乏？而孺童说，角度不同，不是合掌。不懂文学，浅薄无知。

蒲松龄的《聊斋志异》，不但刺贪刺虐，还写道写仙。例如《聊斋志异》中的西湖公主、聂小倩、婴宁等正面的艺术形象 ，作者的态度是扬。对联概括不全面，书中所写，并非都是妖魔鬼怪。

不如将鬼字、妖字改成道字、仙字；高人一等，改成嫣然一笑。嫣然一笑，笑容美丽，形象可爱。出句意思是，道、仙，嫣然一笑。而凶恶的人，则皮笑肉不笑。也可以这样理解：作者写道写仙，自得其乐，嫣然一笑。

可以如此修改。
写道写仙嫣然一笑；
刺贪刺虐入木三分。
道、仙，概括；嫣然一笑，艺术形象道、仙，笑容灿烂，具体。例如西湖公主，是美丽善良的艺术形象，河南省周口市豫剧团将其搬上了舞台。这样修改，概括《聊斋志异》，既全面又准确。

文学的使命，激浊扬清。修改文字，出句扬清，对句激浊。改后，思路宽广，内容全面，无重复现象。何  乐而不为？

原联用词不当，不知所云；内容重复，思想贫乏，是否如此？质疑名人，是否可以，是否无知无畏？

我的评论文章，竹篁大师批阅，赐予如下高论：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”一联用字恰当无误。入木三分是说书写的，专用于书法绘画一类，入骨三分是指人体，是指针刺贪虐之人有入骨之痛。

来而不往非礼也。竹篁大师说：“入木三分是说书写的，专用于书法绘画一类。” 竹篁大师的说法，显然不同于词典。下属不知是竹篁大师的说法正确，还是词典的解释文字正确。我突然想到语言的性质约定俗成，奉劝竹篁大师，用词还是以词典的解释文字为准，不能以主观想象为准，不能推行长官意志。中央大文豪，不能破坏汉语的规范；地方小文豪，不能胡乱解词，不能偏袒错误行为。

名人钱多，只吃香肠，但肠香屁不香。不能盲目崇拜名人，不能搞现代迷信。

竹篁大师还说，入骨三分，“针刺贪虐之人”。刺，用尖利的东西插入或穿过别的物体；讽刺。在此处，刺，显然是讽刺的意思，而不是针刺的意思。若蒲松龄用钢针刺许多贪虐之人，会被乱棍打死，《聊斋志异》难成。马虎大师，贻笑大方。

我文求直谏，引来如此言。竹篁大师批阅我的长篇文章，“得言” 几行，毛病几处，不是言简义丰，而是言简病丰。“得言” 几行，不是胸无点墨，而是“腹中止欠一点” 。

竹篁大师还引用了两则《聊斋志异》狐狸对联。《聊斋志异》，讽刺小说，刺贪刺虐；狐狸对联，讽刺对联，不知引用狡猾的野兽狐狸对联，是讽刺何人。在黑暗的封建社会，刺贪刺虐，用讽刺手法，完全必要；而在今朝安定的联坛引用狐联，用讽刺手法，不知是否妥当。请文宗竹篁大师思量。

《聊斋志异》联

狐狸作的对联
上联；戊戍同体，腹中止欠一点。
下联；己巳连踪，足下何不双挑？

狐狸作的对联
上联；妓者出门访情人，来时万福，去时万福。
下联；龙王下诏求直谏，鳖也得言，龟也得言。

诗词习作者选联、撰联二则，致竹篁大师。

民国对联
全国老百姓万岁
袁大总统    万岁

应和《聊斋志异》狐狸联
狐狸一肛    欺人颇能放股股臭气
老鳖四手    得言只会写寥寥几行

苍鹰@

   欣赏。

诗词习作者

先生好！